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T85n2812_p1068a01║   
T85n2812_p1068a02║   　　No. 2812 [cf. No. 2810]
T85n2812_p1068a03║   大乘百法明門論開宗義決
T85n2812_p1068a04║   
T85n2812_p1068a05║   　　　　沙門曇曠撰
T85n2812_p1068a06║   夫廣闡宏宗是資暢辯。委陳眾義必藉累論。
T85n2812_p1068a07║   是以 至覺談經菩薩製論。教門廣辯章疏繁
T85n2812_p1068a08║   興。杜彼耶師坦茲正道。[這-言+(厂@火)]張智海崇峻義山。
T85n2812_p1068a09║   遐布慈雲普垂法雨者也。余 以 冥 昧濫承傳
T85n2812_p1068a10║   習。初 在本鄉切唯識俱 舍。後遊京鎬專起信
T85n2812_p1068a11║   金剛 。雖不造幽微而粗知鹵畝。及旋歸河右
T85n2812_p1068a12║   方事 弘揚。當僥薄之 時屬艱虞之 代 。暮道者
T85n2812_p1068a13║   急急於衣食。學者役役於參承。小論小經尚
T85n2812_p1068a14║   起懸崖之 想。大章大疏皆壞絕爾之 心。懵三
T85n2812_p1068a15║   寶於終身。愚四諦於卒壽。余 慷茲虛度慨彼
T85n2812_p1068a16║   長迷。或補前 修 之 闕文足成廣釋。或削 古德
T85n2812_p1068a17║   之 繁猥裁就略章。始在朔方撰金剛 旨贊。次
T85n2812_p1068a18║   於涼城造起信 銷文。後於撰煌撰入 道次第
T85n2812_p1068a19║   開決。撰百法論開宗義記。所恐此疏旨敻文
T85n2812_p1068a20║   幽學者難究遂更傍求眾義開決疏文。使失
T85n2812_p1068a21║   學徒當成事 業。其時巨唐大歷九年歲次
T85n2812_p1068a22║   (子六 月一 日)。
T85n2812_p1068a23║   謂依建立阿賴耶識了 教等者。依瑜伽 論。諸
T85n2812_p1068a24║   聖教中若未建立阿賴耶識。皆非了 義順小
T85n2812_p1068a25║   乘宗隨轉理教。若已建立阿賴耶識。當知皆
T85n2812_p1068a26║   是了 義大乘。此論依斯了 義教起。
T85n2812_p1068a27║   依本後智發深慈悲等者。由根本智得生同
T85n2812_p1068a28║   體。起後得智見苦生悲。同體智悲是為深矣。
T85n2812_p1068a29║   此悲與智菩薩所行。依斯造論是依妙行。
T85n2812_p1068b01║   三生圓照等者。問。與起勝解有何 差別 。答。
T85n2812_p1068b02║   前 離二 邊。此契中道。前 離偏 見。此生圓智。
T85n2812_p1068b03║   前 約理生解。此依境成證。所望義別 故分兩
T85n2812_p1068b04║   門。
T85n2812_p1068b05║   具 明真俗 雙顯有空等者。於五 法中。前 之 四
T85n2812_p1068b06║   法具 明俗 諦。第五 無為具 明真諦。前 五 種
T85n2812_p1068b07║   法即是顯有。後二 無我即顯其空。既此真俗
T85n2812_p1068b08║   有之 與空體不相離。即此真俗 非有非空。不
T85n2812_p1068b09║   著二 邊得中道也。
T85n2812_p1068b10║   具 說染淨所斷證修 等者。染即貪等。淨即信
T85n2812_p1068b11║   等。染即所斷。淨即所修 。所修 是智。所證是
T85n2812_p1068b12║   理。今依起行而進趣也。
T85n2812_p1068b13║   若分若滿轉依等者。然此轉依說有六 種。一
T85n2812_p1068b14║   損力 益能轉。在地前 位 。損本識中染種勢 力 。
T85n2812_p1068b15║   益本識中淨種功 能。令諸煩惱或不現行。煩
T85n2812_p1068b16║   惱現行即深慚愧。由慚愧故崇善拒惡。有二
T85n2812_p1068b17║   勝得為能轉體。信 數初 增久 不增故轉染依
T85n2812_p1068b18║   淨。二 通達轉。在見道中。由見道力 通達真如。
T85n2812_p1068b19║   斷分別 生二 障麁重。證得一 分真實轉依。三
T85n2812_p1068b20║   明修 習轉。初 在信 地已去十地已來。修 習
T85n2812_p1068b21║   十地行故。漸斷俱 生二 障麁重。四果圓滿轉。
T85n2812_p1068b22║   謂究竟位 。由三大劫 阿僧 企 耶修 集無邊難
T85n2812_p1068b23║   行勝行。金剛 喻定現在前 時。永斷本來一 切
T85n2812_p1068b24║   麁重。頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利 樂無
T85n2812_p1068b25║   盡。五 下劣 轉。在二 乘位 。通無有學。一 唯自
T85n2812_p1068b26║   利 。二 有欣厭。三唯達悟生空。四唯斷煩惱。五
T85n2812_p1068b27║   唯證真擇滅。六 無勝功 能。擇滅者。謂即真如。
T85n2812_p1068b28║   由慧擇得此滅理故。無勝堪能者。無一 切智
T85n2812_p1068b29║   故。六 廣大轉。謂大乘菩薩位 。恒利 他故趣大
T85n2812_p1068c01║   菩提。生死涅槃俱 無欣厭。具 能通達二 空真
T85n2812_p1068c02║   如。雙斷所知煩惱障種。頓證無上菩提涅槃。
T85n2812_p1068c03║   有勝堪能名廣大轉。所取轉依體者廣大。轉
T85n2812_p1068c04║   捨二 麁重而證得。不言圓滿轉者。圓滿轉對
T85n2812_p1068c05║   菩薩說。廣大轉對二 乘說。又解。既言廣大轉。
T85n2812_p1068c06║   明圓滿亦在其中。略舉一 隅耳。此中轉依則
T85n2812_p1068c07║   滿分果。謂如六 種轉依義中。損力 益能轉通
T85n2812_p1068c08║   達轉修 習轉即是分果。究竟轉者是滿果。下
T85n2812_p1068c09║   劣 廣大二 種轉依通大小乘因果滿分。諸轉
T85n2812_p1068c10║   依恐繁不敘。樂者廣之 。
T85n2812_p1068c11║   無知疑惑顛倒僻 執等者。無知即是世 間凡
T85n2812_p1068c12║   愚。於邪正教都無所解。疑惑即是欲入 法人。
T85n2812_p1068c13║   於邪正教懷猶豫者。顛倒謂是錯入 邪教謗
T85n2812_p1068c14║   毀佛法。諸外道等。僻 執即是佛法之 中諸部
T85n2812_p1068c15║   小乘及勝空者。
T85n2812_p1068c16║   龍猛菩薩等者。即舊所云 龍樹菩薩。正云 那
T85n2812_p1068c17║   伽 遏羅樹那。那伽 是龍。遏羅樹那是威猛義。
T85n2812_p1068c18║   古翻錯誤譯云 龍樹。而此菩薩有龍威猛。一
T85n2812_p1068c19║   切道俗 無敢仰視。人若瞻覩妄言失敘。時表
T85n2812_p1068c20║   其跡號龍猛焉。造中觀等數十部論盛德高
T85n2812_p1068c21║   蹤。具 如別 傳。
T85n2812_p1068c22║   聖提婆者。聖是華言。提婆梵語。此譯為天。即
T85n2812_p1068c23║   廣百論主 聖天菩薩也。此是龍猛上足弟子。
T85n2812_p1068c24║   造四百論盛行印度。經百廣百已傳東夏顯
T85n2812_p1068c25║   正摧邪。具 如別 傳。
T85n2812_p1068c26║   證法光 定者。謂於此中證希有定。能發智光
T85n2812_p1068c27║   照了 法故。或云 日光 明定。從喻為名也。
T85n2812_p1068c28║   即付法藏第二 十二 傳法主 者。傳中名曰婆
T85n2812_p1068c29║   修 盤陀。法花論云 婆藪盤豆。若正論云 筏蘇
T85n2812_p1069a01║   伴 度。舊譯天親。今名世 親。言筏蘇者即世
T85n2812_p1069a02║   主 天。言此天者是世 間主 。故號此天名為世
T85n2812_p1069a03║   主 。言此世 天而為親友。故新舊譯隨舉一 名。
T85n2812_p1069a04║   圓暉法師楞伽 疏中。不許世 親是二 十二 。傳
T85n2812_p1069a05║   法人數深為迷謬。況法藏傳云 此聖者造五
T85n2812_p1069a06║   百論。其名又同。故知定是傳法主 也。是北印
T85n2812_p1069a07║   度健 馱羅人。兄 弟二 人皆入 佛法。長兄 無著
T85n2812_p1069a08║   修 學大乘得證初 地。小弟隣持修 學小乘得
T85n2812_p1069a09║   阿羅漢。世 親聰頴五 印欽崇。凡所造論千代
T85n2812_p1069a10║   龜鏡。無著菩薩見弟世 親具 大乘性。恐證小
T85n2812_p1069a11║   果欲為開悟令歸大乘。遂託有疾而誘喚。世
T85n2812_p1069a12║   親聞命不遠而來。無著密使二 人迎候。令於
T85n2812_p1069a13║   夜分近世 親房。一 人誦阿毘達磨經攝大乘
T85n2812_p1069a14║   品。一 人誦花嚴經十地品。世 親聞法悲悔交
T85n2812_p1069a15║   生。如斯妙法我先毀謗。過由此舌。宜斷截
T85n2812_p1069a16║   之 。即執利 刀 欲自斷舌。忽見無著住 立其前 。
T85n2812_p1069a17║   執持手閉謂之 曰。夫大乘者究極之 法。吾欲
T85n2812_p1069a18║   誨爾。爾其自悟。悟其時矣。何 善如之 。諸佛聖
T85n2812_p1069a19║   教改軌是悔。先以 舌毀謗大乘。今應以 舌而
T85n2812_p1069a20║   廣讚釋。空斷其舌何 所益為。作是語已忽然
T85n2812_p1069a21║   不見。世 親深悟遂不斷舌。以 至無著請問大
T85n2812_p1069a22║   乘。無著遂為造攝論本令其造釋。授十地經
T85n2812_p1069a23║   使其造論。故此二 論世 親菩薩初 入 大乘創
T85n2812_p1069a24║   所造也。盛得極多具 如別 傳。
T85n2812_p1069a25║   求此果時唯取此因等者。既求此果唯從此
T85n2812_p1069a26║   因不取餘故。彼果唯從此因而生不從餘生。
T85n2812_p1069a27║   故知因中定有果性。若言因中無果性者。則
T85n2812_p1069a28║   應一 因生一 切果。既無此果性而能生此果。
T85n2812_p1069a29║   亦無餘果性何 不生餘果。或因一 果一 切因
T85n2812_p1069b01║   生。以 於一 因中本無此果性此果得生者。於
T85n2812_p1069b02║   一 切因中亦無此果性應生此一 果。因中有
T85n2812_p1069b03║   果其理善成。今應問彼執見者曰。因果兩相
T85n2812_p1069b04║   為異不異。若不異者不成因果。因果二 相無
T85n2812_p1069b05║   差別 故。因果無別 果從因生。因果既同因從
T85n2812_p1069b06║   果起。因中有果不應道理。若異相者。因中果
T85n2812_p1069b07║   體為未生相為已生相。為未生相。果猶未生
T85n2812_p1069b08║   而說是有。不應道理。若已生相。果體已生復
T85n2812_p1069b09║   從因生。不應理。故知因中非先有果。然要
T85n2812_p1069b10║   有因待緣生果。
T85n2812_p1069b11║   從緣顯了 宗者。即前 因中有果論者及聲論
T85n2812_p1069b12║   師皆說。諸法體自本有從眾緣顯。非緣所生。
T85n2812_p1069b13║   謂既因中先有果性。後從緣生。不應道理。然
T85n2812_p1069b14║   非不用功 力 而成。要從功 用而果顯了 。應問
T85n2812_p1069b15║   從緣顯了 宗曰。若說因中先有果性。何 故不
T85n2812_p1069b16║   顯待緣方顯。若有障緣令不顯者。何 不障因
T85n2812_p1069b17║   但 障於果。譬如黑闇障盆中水亦能障盆。此
T85n2812_p1069b18║   亦爾故。若彼障緣亦能障因。從緣顯了 何 但
T85n2812_p1069b19║   顯果。因緣兩法共成一 果。但 從緣顯不應道
T85n2812_p1069b20║   理。
T85n2812_p1069b21║   去來同現皆實有等者。彼作是執。若法自相
T85n2812_p1069b22║   安住 。此法真實是有。此若未來無者。彼時應
T85n2812_p1069b23║   未受自相。此若過去無者。彼時應退失自相。
T85n2812_p1069b24║   若無未來誰生現法。而現在法得成果耶。若
T85n2812_p1069b25║   無果者則 無彼果。寧說現在而為因耶。若定
T85n2812_p1069b26║   無者諸法自相應不成就性不真實。既許現
T85n2812_p1069b27║   法是其實有。寧撥過未為非有耶。應問彼曰。
T85n2812_p1069b28║   去來兩相與現在相為異不異。若不異者。立
T85n2812_p1069b29║   三世 相不應道理。若是異者。去來實有不應
T85n2812_p1069c01║   道理。又更問。汝墮三世 法為是常耶為無常
T85n2812_p1069c02║   耶。若是常者。其體凝然。墮於三世 不應道理。
T85n2812_p1069c03║   為無常者。於三世 中恒是實有不應道理。
T85n2812_p1069c04║   起色受相行識顯時別 有等者。彼作是言。若
T85n2812_p1069c05║   無我者。見色覺時。唯應但 起色相之 覺。不
T85n2812_p1069c06║   應別 起我相之 覺。受相等覺應知亦然。既先
T85n2812_p1069c07║   不起思覺五 事 。唯起五 種我相之 覺。是故決
T85n2812_p1069c08║   定知實有我。應問彼云 。計我之 覺為取現量
T85n2812_p1069c09║   境為取比量境。若取現量者。如何 唯說色等
T85n2812_p1069c10║   諸蘊是現量耶。若取比量。如愚稚等不能思
T85n2812_p1069c11║   度。不應率爾起於我覺。又所執我為善不善。
T85n2812_p1069c12║   若是善者。何 為極惡愚癡之 人深起我見而
T85n2812_p1069c13║   能增長諸惡過失。若所執我是不善者。不應
T85n2812_p1069c14║   正說及非顛倒。既非是善即是邪倒。計我實
T85n2812_p1069c15║   有不應道理。
T85n2812_p1069c16║   極微等法一 切常住 等者。彼依世 定所得天
T85n2812_p1069c17║   眼。自見其身及諸世 間。從前 世 來無有斷絕。
T85n2812_p1069c18║   計我世 間皆是常住 。或依世 定而起是見。計
T85n2812_p1069c19║   有為先有果生起。離散為先有果滅壞。謂從
T85n2812_p1069c20║   眾微麁物果生。分析麁物唯至微住 。故極微
T85n2812_p1069c21║   常麁物無常。應告彼曰。我及世 間為有變異
T85n2812_p1069c22║   為無變異。若有變異。執此世 間皆是常住 不
T85n2812_p1069c23║   應道理。若無變異則 無差別 。有種種相不應
T85n2812_p1069c24║   道理。極微論者我今問汝。所執極微有方分
T85n2812_p1069c25║   不。若有方分應可分析而計為常不應道理。
T85n2812_p1069c26║   若無方分則 無質礙聚生麁色不應道理。
T85n2812_p1069c27║   說苦樂等宿因作等者。彼見世 間。雖具 正方
T85n2812_p1069c28║   便 而招於苦。雖具 邪方便 而致於樂。故起是
T85n2812_p1069c29║   思立如是論。說苦樂因定皆宿作。若現受苦
T85n2812_p1070a01║   由宿惡業。若勤 精進極修 苦行。能吐舊業現
T85n2812_p1070a02║   在惡因。由不作因之 所害故。如是於後不復
T85n2812_p1070a03║   有偏 宿因所感。及現苦行所招苦惱一 切皆
T85n2812_p1070a04║   盡。能證後身苦盡涅槃。應問彼曰。若說現苦
T85n2812_p1070a05║   皆用宿作惡業為因。汝於現法所修 苦行。為
T85n2812_p1070a06║   用宿作惡業為因。為用現法方便 為因。若用
T85n2812_p1070a07║   宿作惡業為因者。說是現在新修 苦行能吐
T85n2812_p1070a08║   舊業不應道理。若用現法方便 為因。汝先所
T85n2812_p1070a09║   說世 間苦樂皆由宿因不應道理。故知世 間
T85n2812_p1070a10║   所受苦樂亦由現法非定宿作。或由現身聽
T85n2812_p1070a11║   聞正法。於現身中而得證悟。
T85n2812_p1070a12║   欲行善等事 皆返等者。謂見世 間諸有情類。
T85n2812_p1070a13║   於彼因時欲修 淨業。不遂本心反更為惡。於
T85n2812_p1070a14║   彼果時願生善趣。不遂本心反墮惡趣。意欲
T85n2812_p1070a15║   受樂反受諸苦。由見如是彼作是思。世 間諸
T85n2812_p1070a16║   物必應別 有作者生者及變化者。為彼物父
T85n2812_p1070a17║   謂自在天。或復其餘。應問彼曰。大自在天變
T85n2812_p1070a18║   化功 能。為用先業為不用耶。若用先業為因
T85n2812_p1070a19║   起者。唯此功 能用業為因。非餘世 間。不應道
T85n2812_p1070a20║   理。若無先業而自起者。唯此功 能無因而起。
T85n2812_p1070a21║   非世 間物。不應道理。又更問汝。此自在天
T85n2812_p1070a22║   為世 間攝為不攝耶。若言攝者。自同世 間遍
T85n2812_p1070a23║   生世 間。不應道理。若不攝者。即非世 法能生
T85n2812_p1070a24║   世 間。不應道理。
T85n2812_p1070a25║   愛肉梵志等者。謂於諍競惡劫 起時。諸婆羅
T85n2812_p1070a26║   門違越古昔婆羅門法。為欲食肉妄起計云 。
T85n2812_p1070a27║   於彼祀中呪術為先害諸生命。若能祠者若
T85n2812_p1070a28║   謂害者。若諸助 伴 皆得生天。應問彼云 。此呪
T85n2812_p1070a29║   術力 為是正法為非正法。若是正法。害生祠
T85n2812_p1070b01║   祀非法處用。不應道理。若非正法。用呪害生
T85n2812_p1070b02║   皆得生天。不應道理。若言如毒為呪所伏不
T85n2812_p1070b03║   能為害此亦爾者。此呪亦能除三毒不。若言
T85n2812_p1070b04║   能者。不聞一 人貪嗔癡毒靜息可得。若不能
T85n2812_p1070b05║   者。用呪害生除非法業。不應道理。
T85n2812_p1070b06║   憶壞成劫 觀上下傍等者。憶念壞劫 即於世
T85n2812_p1070b07║   間起有邊想。憶念成劫 即於世 間起無邊想。
T85n2812_p1070b08║   下通無間上至四禪更無所得。起有邊想。傍
T85n2812_p1070b09║   一 切處不得邊際。爾時即起邊無邊想。翻第
T85n2812_p1070b10║   三句傍一 切處及與上下作非有邊非無邊
T85n2812_p1070b11║   想。今問世 間有邊見者。從前 劫 壞後劫 起
T85n2812_p1070b12║   不。若言起者。因前 有後計世 有邊。不應道理。
T85n2812_p1070b13║   若無起者。汝今依此世 間而住 。計世 有邊。不
T85n2812_p1070b14║   應道理。因有邊見遂執無邊。無邊等皆是虛
T85n2812_p1070b15║   妄。
T85n2812_p1070b16║   不死矯亂 宗者。謂有四種不死矯亂 。一 覺未
T85n2812_p1070b17║   開覺。怖畏他人知其無知。不分明答我無所
T85n2812_p1070b18║   知。二 於所證起增上慢。懼他詰問怖畏妄語。
T85n2812_p1070b19║   故不明說我有所證。三覺已開悟而未決定。
T85n2812_p1070b20║   怖畏妄語懼他詰問。故不明說我不決定。如
T85n2812_p1070b21║   是三種假託餘事 以 言矯亂 。四羸劣 愚鈍。世
T85n2812_p1070b22║   出世 道皆不了 知。於世 文字亦不能了 。懼他
T85n2812_p1070b23║   詰問知其愚癡。但 反問彼。隨彼言轉便 自稱
T85n2812_p1070b24║   言。我所依學不死淨天。而亂 詰問於彼所問
T85n2812_p1070b25║   以 言矯亂 。是故名為不死矯亂 。顯揚論中不
T85n2812_p1070b26║   破此計。以 是愚癡無定宗故。
T85n2812_p1070b27║   諸法無因宗等者。依世 靜慮及邪思惟。見我
T85n2812_p1070b28║   世 間無因而起。或復有時見諸因緣空無果
T85n2812_p1070b29║   報。謂見世 間都無因緣。大風卒起於一 時間
T85n2812_p1070c01║   亦無因緣寂然止息。大河彌漫宛然空竭果
T85n2812_p1070c02║   木敷榮颯然衰雜。由如是見立無因論。我及
T85n2812_p1070c03║   世 間無因而起。今應問彼。世 間諸物種種生
T85n2812_p1070c04║   起。或欻然起。為無因耶為有因耶。若無因
T85n2812_p1070c05║   者。種種生起忽復不生。不應道理。若有因
T85n2812_p1070c06║   者。計我世 間無因而生。不應道理。
T85n2812_p1070c07║   死後斷滅宗等者。彼依世 智而作是思。若我
T85n2812_p1070c08║   死後復有身者。應不作業而得果報。若我體
T85n2812_p1070c09║   性一 切永無。所受業果豈得為有。觀此二 種
T85n2812_p1070c10║   理俱 不可。故起此見立如是論。今應問彼。斷
T85n2812_p1070c11║   見滅者為蘊斷滅為我斷滅。若蘊斷者。蘊體
T85n2812_p1070c12║   無常。既非常有亦非常無。因果展轉生起不
T85n2812_p1070c13║   絕。而言蘊斷滅不應道理。若我斷滅。汝先
T85n2812_p1070c14║   所說麁色之 身死後斷滅。欲塵諸天色塵諸
T85n2812_p1070c15║   天四無色處於彼所攝。不應道理。
T85n2812_p1070c16║   見行善惡得果皆差者。謂依世 間諸靜慮故。
T85n2812_p1070c17║   見世 施主 一 期壽命恒行布施。從此命終生
T85n2812_p1070c18║   下賤家貧窮匱乏 。復見有人恒行妙行。命終
T85n2812_p1070c19║   之 後墮諸惡趣。或行惡行反生善趣。又父
T85n2812_p1070c20║   母却為男女。見有男女却為父母。見如是事
T85n2812_p1070c21║   故作是斯惟。定無施與無妙惡行。亦無果報
T85n2812_p1070c22║   無父母等。今應問彼空見論者。汝許業果有
T85n2812_p1070c23║   後受不。若許有者。汝先所說都無妙行亦無
T85n2812_p1070c24║   惡行無業果報。不應道理。若言無彼後所
T85n2812_p1070c25║   受者。諸有造作淨不淨業。即於此生頓受一
T85n2812_p1070c26║   切淨不淨果。不應道理。又應問彼無父母者。
T85n2812_p1070c27║   凡從胎藏及從種子而生身者。彼等於此為
T85n2812_p1070c28║   是父母為非父母。若言是者。即汝所言無父
T85n2812_p1070c29║   無母不應道理。若言非者。從彼胎藏及從種
T85n2812_p1071a01║   子而生此身言非父母。不應道理。為父為母
T85n2812_p1071a02║   時即非男子。為男女時即非父母。故約現身
T85n2812_p1071a03║   無不定果。故此所言不應道理。
T85n2812_p1071a04║   說婆羅門最勝等者。為鬪諍劫 諸婆羅門貪
T85n2812_p1071a05║   於名利 及恭敬故作如是計。婆羅門種是其
T85n2812_p1071a06║   最勝。剎帝利 等是下劣 種。白色黑色當知亦
T85n2812_p1071a07║   然。是梵王子梵王口生。剎帝利 等從臍膝
T85n2812_p1071a08║   脚跟處生。婆羅門種可得清淨。性能修 習真
T85n2812_p1071a09║   梵行故。今應問彼計最勝者。婆羅門種有父
T85n2812_p1071a10║   母不。若言無者。應是化生。汝傍現事 不應
T85n2812_p1071a11║   道理。若言有者。言修 梵行餘不能修 。不應道
T85n2812_p1071a12║   理。又從種故名之 為勝。謂從戒聞得名為勝。
T85n2812_p1071a13║   若由種類故為勝者。汝論中說由祠祀中聞
T85n2812_p1071a14║   勝戒勝。不應道理。若由戒聞得名勝者。說
T85n2812_p1071a15║   婆羅門是最勝種餘是下劣 。不應道理。
T85n2812_p1071a16║   執鷄狗等諸戒清淨等者。為有外道得世 定
T85n2812_p1071a17║   通。見鷄狗牛死已生天。或見露形或墮灰土
T85n2812_p1071a18║   或受苦惱得生天上。不能善知緣起道理。起
T85n2812_p1071a19║   如是見立如是論。學彼狗等而持彼戒。是名
T85n2812_p1071a20║   清淨皆得生天。或有妄執紛陀利 河婆呼陀
T85n2812_p1071a21║   河伽 耶河兢 伽 河等其水清淨。於中沐浴所
T85n2812_p1071a22║   有罪障一 切除滅皆得生天。今應問彼計清
T85n2812_p1071a23║   淨者。執受淨物行淨行故得清淨耶。為受穢
T85n2812_p1071a24║   物行惡行故得清淨耶。若由執淨行淨行者。
T85n2812_p1071a25║   世 間共許狗惡不淨。而汝許執受狗等戒得
T85n2812_p1071a26║   清淨者。不應道理。若執不淨行惡行故得清
T85n2812_p1071a27║   淨者。自惡不淨能令他淨。不應道理。又由內
T85n2812_p1071a28║   淨故究竟淨。為外淨故究竟淨耶。若由內淨
T85n2812_p1071a29║   者。河水沐浴而得清淨。不應道理。若由外淨
T85n2812_p1071b01║   者。內具 垢惑但 除外垢。不應道理。
T85n2812_p1071b02║   於日月星常行等者。謂有獲得世 間淨慮。世
T85n2812_p1071b03║   間同謂是阿羅漢。世 人有欲自在快樂所祈
T85n2812_p1071b04║   遂者便 往請問。然彼不知業果相應緣生道
T85n2812_p1071b05║   理。但 見世 間日月薄蝕星辰失度。爾時眾生
T85n2812_p1071b06║   淨不淨業果報成熟。彼即計為日月等作為
T85n2812_p1071b07║   信 樂者建立此論。今應問彼計吉祥者。世 間
T85n2812_p1071b08║   所有興衰等事 。為是日月星度等作。為淨不
T85n2812_p1071b09║   淨業所作耶。若但 日月等所作者。現見隨造
T85n2812_p1071b10║   福非福業感盛衰等。不應道理。若由淨穢業
T85n2812_p1071b11║   所作者。言由日月等。不應道理。
T85n2812_p1071b12║   小乘宗異部有二 十等者。異部執論偈頌中
T85n2812_p1071b13║   云 。十八 及本二 。皆從大眾出。無是亦無非。
T85n2812_p1071b14║   我說未來起。
T85n2812_p1071b15║   本上坐大眾等者。此義廣如宗輪論疏。今應
T85n2812_p1071b16║   略敘顯其本末。佛涅槃後百有餘年。末兔 羅
T85n2812_p1071b17║   國有一 商人。婚娶幼妻生一 兒子。顏貌端正
T85n2812_p1071b18║   字曰大天。商人遠遊多歷年歲。子既長大母
T85n2812_p1071b19║   逼行丞。後聞父還懼而有嫉。與母設計鴆而
T85n2812_p1071b20║   殺之 。恐穢跡彰共逃他國。於彼遇見門師羅
T85n2812_p1071b21║   漢。恐泄家事 矯請殺之 。母後他非子見忿怒。
T85n2812_p1071b22║   悔怨既極遂亦殺之 。雖造三逆不斷善根。投
T85n2812_p1071b23║   僧 出家望滅重罪。既出家已精懃誦習。性識
T85n2812_p1071b24║   聰敏聖教遂通。王臣道俗 無不欽重　既耽名
T85n2812_p1071b25║   利 惡見便 生。遂自詐稱得羅漢果。王迷凡聖
T85n2812_p1071b26║   頻請供 養。見諸宮女不正思惟。於夜夢中漏
T85n2812_p1071b27║   失不淨。弟子浣衣怪而問云 。既是羅漢寧有
T85n2812_p1071b28║   漏失。彼矯答言。魔嬈故爾。以 彼天魔常惱佛
T85n2812_p1071b29║   法。縱成無學亦被嬈之 。又諸漏失有其二
T85n2812_p1071c01║   種。煩惱漏失羅漢即無。不淨漏失無學容有。
T85n2812_p1071c02║   我被魔嬈有漏失焉。又彼欲令弟子親附。次
T85n2812_p1071c03║   第詐記四沙門果。時諸弟子自怪無知所得
T85n2812_p1071c04║   果證。咸來請問。彼答。無學亦有無知。以
T85n2812_p1071c05║   此無知有二 種故。染污無知無學即無。染無
T85n2812_p1071c06║   知者是煩惱障。能障涅槃。令諸眾生受三界
T85n2812_p1071c07║   身。不染污無知無學猶有。不染污無知者是
T85n2812_p1071c08║   所知障。於境不了 。令諸菩薩及二 乘等受變
T85n2812_p1071c09║   易身。汝雖得果不能自知。又於一 時弟子啟
T85n2812_p1071c10║   白。曾聞聖者已度諸疑。如何 我等尚疑諦寶。
T85n2812_p1071c11║   彼答。羅漢亦有疑惑。以 諸疑惑有二 種故。隨
T85n2812_p1071c12║   眠性疑羅漢即無。處非處疑無學猶有。汝於
T85n2812_p1071c13║   諦實豈得無疑。後諸弟子又復問言。經說聖
T85n2812_p1071c14║   者得真慧眼自證解脫。我等今者如何 但 由師
T85n2812_p1071c15║   言悟入 。彼即答言。有阿羅漢但 由他入 不能
T85n2812_p1071c16║   自知。如舍利 子智慧第一 。佛若不記當不自
T85n2812_p1071c17║   知。況汝等輩不由他入 。彼雖造罪不起邪見。
T85n2812_p1071c18║   自懷罪重當受何 苦。憂惱所逼夜唱苦哉。近
T85n2812_p1071c19║   住 弟子聞之 驚怪。旦問安知。彼答甚善。又問
T85n2812_p1071c20║   昨夜何 唱苦哉。彼矯答言。我呼聖道。謂有聖
T85n2812_p1071c21║   道若不至誠稱苦命喚終不現前 。故我昨夜
T85n2812_p1071c22║   喚聖道耳。大天於後集先所說五 惡見事 而
T85n2812_p1071c23║   作頌曰。餘所誘無知。猶豫他令入 道因聲故
T85n2812_p1071c24║   起。是名真佛教。十五 日夜灑陀時次。當大
T85n2812_p1071c25║   天昇坐誦戒。後便 自誦所造伽 他。爾時眾中
T85n2812_p1071c26║   有學多聞持戒修 靜慮者。聞彼所說無不驚
T85n2812_p1071c27║   呵。咸即翻對所說誦云 。改第四句言非佛
T85n2812_p1071c28║   教。於是竟夜鬪諍紛然。乃至崇朝朋黨轉盛。
T85n2812_p1071c29║   城中士庶乃至大臣相次來和皆不止息。時
T85n2812_p1072a01║   王聞見亦復生疑。由斯乖 諍分成兩部。賢聖
T85n2812_p1072a02║   用內耆年雖多而僧 數少名上坐部。大天用
T85n2812_p1072a03║   內耆年雖少徒眾即多名大眾部。至佛滅後
T85n2812_p1072a04║   二 百年初 。大眾部中因有乖 諍前 後四破分
T85n2812_p1072a05║   成九部。初 第一 破分出三部。一 者說世 出世
T85n2812_p1072a06║   法皆是假名一 說部。二 者世 法顛倒出世 法
T85n2812_p1072a07║   是實名說出世 部。三者部主 乃是鷄之 種胤
T85n2812_p1072a08║   名鷄胤部。第二 破者。謂此部主 學過本宗名
T85n2812_p1072a09║   多聞部。第三破者。說世 出世 亦有少假名說
T85n2812_p1072a10║   假部。第四破者。有一 外道大眾部中出家多
T85n2812_p1072a11║   聞住 制 多山。重譯五 事 分成三部。一 者即此
T85n2812_p1072a12║   徒眾依本所居制 多山部。二 者一 類住 在制
T85n2812_p1072a13║   多山西名西山住 部。三者一 類住 在在制 多
T85n2812_p1072a14║   山北名北山住 部。故大眾部四破分別 本末
T85n2812_p1072a15║   別 說共成九部。其上座部。三百年初 四百年
T85n2812_p1072a16║   末。本末七破為十一 部。第一 破者。有一 大
T85n2812_p1072a17║   德造發智論。本部被難移入 雪山名雪轉部。
T85n2812_p1072a18║   即學論者說諸法有名說一 切有部。二 於有
T85n2812_p1072a19║   部流出一 部。即是古仙 染牛生種名犢子部。
T85n2812_p1072a20║   三者於犢子部分出四部。一 者部主 有法過
T85n2812_p1072a21║   人可上名法上部。二 者部主 性賢是賢聖種
T85n2812_p1072a22║   名賢胄部。三者部主 量法刊正無邪名正量
T85n2812_p1072a23║   部。四者部主 所居山林繁密名密林山部。四
T85n2812_p1072a24║   從有部流出一 部。謂此部主 本是國王名化
T85n2812_p1072a25║   地部。五 從化地部流出一 部。部主 含法如藏
T85n2812_p1072a26║   之 密名法藏部。六 從有部流出一 部。部主
T85n2812_p1072a27║   乃是飲光 仙 種名飲光 部。七從有部復出一
T85n2812_p1072a28║   部。依經立量不依律論名經量部。如是上座
T85n2812_p1072a29║   本末重破。兼 本共成十一 部。計通前 九部為
T85n2812_p1072b01║   二 十部。是謂此中諸部名義。
T85n2812_p1072b02║   及依蘊等別 有我者。此宗所說五 蘊等法。一
T85n2812_p1072b03║   一 別 說即無作用。若和合時即有總相主 宰
T85n2812_p1072b04║   作用。如車舍等。林木各別 作用便 無。若和合
T85n2812_p1072b05║   時便 有實用。此亦如是。
T85n2812_p1072b06║   三世 蘊等而皆實有者。謂此部執。有為之 法
T85n2812_p1072b07║   三世 有體。而其作用或有或無。法在未來未
T85n2812_p1072b08║   起作用。然為未來生相所生流入 現在。住 相
T85n2812_p1072b09║   所住 方起作用。異相所異而有衰變。滅相所
T85n2812_p1072b10║   滅流入 過去。所說滅者。但 滅作用名入 過去。
T85n2812_p1072b11║   非滅法體。如運一 籌至百千位 。但 名有殊而
T85n2812_p1072b12║   體無別 。由是義故三世 皆實。
T85n2812_p1072b13║   去來蘊等皆是無者。彼宗所說去來非實。與
T85n2812_p1072b14║   現在法有差別 故。若言三世 法體皆實。不應
T85n2812_p1072b15║   作用唯在現在。不爾作用與體應異。若與體
T85n2812_p1072b16║   異不應名用。如色異聲色非聲用故。現法實
T85n2812_p1072b17║   去來無體。
T85n2812_p1072b18║   現在蘊實積聚法故等者。謂此宗說色心等
T85n2812_p1072b19║   法細實麁假。極微是實色體性故。麁色是假
T85n2812_p1072b20║   共和合故。一 實極微非眼識境。合成麁色方
T85n2812_p1072b21║   眼識緣。縱一 極微亦是蘊攝。蘊者聚義故蘊
T85n2812_p1072b22║   是實。和合生識即名處界故處界門法皆是
T85n2812_p1072b23║   假。
T85n2812_p1072b24║   世 出世 法皆非實等者。問。此與大乘義有何
T85n2812_p1072b25║   別 答。由執諸法定是假立。不同大乘假實雙
T85n2812_p1072b26║   泯。但 說諸法皆假非實。不說諸法非實之 因。
T85n2812_p1072b27║   不同應理一 切諸法皆從心生。又殊勝義空。
T85n2812_p1072b28║   由勝義故諸法非有。故與大乘有差別 也。
T85n2812_p1072b29║   深密等經為不了 義等者。謂此宗中以 三無
T85n2812_p1072c01║   性為真了 義。遣三性故即說三性體不可得。
T85n2812_p1072c02║   依計所執立想無性。顯計所執即無體相。依
T85n2812_p1072c03║   自依他立生無性。如何 但 無自然生性。勝義
T85n2812_p1072c04║   無性當知亦然。故深密等建立三性。有所存
T85n2812_p1072c05║   故非了 義也。
T85n2812_p1072c06║   般若經等為非了 義就偏 說故等者。偏 就空
T85n2812_p1072c07║   門遣一 切相。以 無自性即名勝義。由勝義故
T85n2812_p1072c08║   世 俗 成空。不由世 俗 勝義成有。故說皆空就
T85n2812_p1072c09║   偏 說也。
T85n2812_p1072c10║   獨覺智證與聲聞同教既不多等者。同生空
T85n2812_p1072c11║   智證生空理。然獨覺性利 於聲聞。不假廣聞
T85n2812_p1072c12║   方能證悟。是故獨覺教習不多。多同聲聞入
T85n2812_p1072c13║   聲聞藏。
T85n2812_p1072c14║   然此五 乘有開合者。或有聖教於三乘外開
T85n2812_p1072c15║   人天乘。五 戒十善因果別 故。合不定性入 三
T85n2812_p1072c16║   乘中。隨所得果皆出世 故。或有聖教人天合
T85n2812_p1072c17║   一 。五 戒十善世 間法故。於三乘外開不定性。
T85n2812_p1072c18║   雖同出世 種性異故。
T85n2812_p1072c19║   亦非年月定判 後先者。真諦三藏亦立三時
T85n2812_p1072c20║   與此不殊而不取者。由約年月定判 後先。說
T85n2812_p1072c21║   佛成道十二 年來所說小乘名第一 時。從十
T85n2812_p1072c22║   二 年後至三十七年說般若等為第二 時。三
T85n2812_p1072c23║   十八 年至涅槃來所說中道名第三時。若作
T85n2812_p1072c24║   此說。花嚴經等成道初 說。豈即初 時。故約年
T85n2812_p1072c25║   月定判 後先。有此過失而不取也。
T85n2812_p1072c26║   但 以 義類相從而說者。謂三時教對不定性。
T85n2812_p1072c27║   佛隨根性說或前 後。但 雖前 說對久 根性。義
T85n2812_p1072c28║   同第三時即第三時攝。雖最後說對初 根性。
T85n2812_p1072c29║   義同初 時則 初 時攝。故花嚴經成道初 說。義
T85n2812_p1073a01║   同第三時則 第三時攝。
T85n2812_p1073a02║   契經應諷頌等者。此十二 分教義類繁多。今
T85n2812_p1073a03║   但 略釋十二 名相。一 者契經。梵云 修 多羅。此
T85n2812_p1073a04║   有二 相。一 通二 別 。通即十二 皆名契經。別
T85n2812_p1073a05║   謂長行。緝綴義理會理合機故名契。貫穿
T85n2812_p1073a06║   縫綴故名為經。能契即經持業釋也。契物之
T85n2812_p1073a07║   經亦依主 釋。二 者應頌。梵云 祇夜。舊名重頌
T85n2812_p1073a08║   偈。應字屬平去二 聲皆通。長行雖說理未盡
T85n2812_p1073a09║   圓。或有後來聖不重語應更重述應後來人。
T85n2812_p1073a10║   應有此頌應物之 頌。有財依主 二 釋皆通。三
T85n2812_p1073a11║   者諷頌。梵云 伽 他。舊云 不重頌偈。謂前 未說
T85n2812_p1073a12║   直以 頌明。可諷詠故。故名諷頌。可諷之 頌依
T85n2812_p1073a13║   主 釋也。四者記別 。梵云 和伽 羅耶。此有三相。
T85n2812_p1073a14║   一 記天人當成佛事 。二 記弟子死此生彼。三
T85n2812_p1073a15║   謂記別 諸法之 義。記即是別 持業釋也。五 者
T85n2812_p1073a16║   自說。梵云 優 陀那。謂不待請觀機即說令法
T85n2812_p1073a17║   久 住 。或顯悲深。自與說別 相違釋也。六 者緣
T85n2812_p1073a18║   起。梵云 尼陀那。舊云 因緣。此有三相。因犯制
T85n2812_p1073a19║   戒。因事 說法。因請說法。緣即是起持業釋也。
T85n2812_p1073a20║   七者譬喻。梵云 阿波陀那。謂以 喻況曉所說
T85n2812_p1073a21║   義。舉已見邊顯未見邊令義平等。故名譬
T85n2812_p1073a22║   喻。譬即是喻持業釋也。八 者本事 。梵云 伊 帝
T85n2812_p1073a23║   曰多伽 。謂除自身說於過去弟子及法名為
T85n2812_p1073a24║   本事 。本體即事 。本世 之 事 。持業依主 二 釋皆
T85n2812_p1073a25║   通。九者本生。梵云 闍陀那。說佛自身在過去
T85n2812_p1073a26║   世 彼彼方所行菩薩行。本體即生。本世 之 生。
T85n2812_p1073a27║   亦通持業依主 二 釋。十者方廣。梵云 毘佛略。
T85n2812_p1073a28║   此有二 相。一 謂說行菩薩勝道。二 法廣多高
T85n2812_p1073a29║   大長遠。理正名方。教多名廣。方理之 廣依主
T85n2812_p1073b01║   釋也。十一 希法。梵云 阿浮陀達磨。舊名未
T85n2812_p1073b02║   曾有經。謂說八 眾共不共德及餘最勝驚異
T85n2812_p1073b03║   之 法。希有之 法。法即希有。通於二 釋。十二
T85n2812_p1073b04║   論議。梵云 優 波提舍。此有二 相。一 佛自說。
T85n2812_p1073b05║   謂諸經典 修 環研竅磨怛理迦。二 聖弟子已
T85n2812_p1073b06║   見諦者。依自所證無倒宣說。論體即議持業
T85n2812_p1073b07║   釋也。
T85n2812_p1073b08║   略廣分別 十七地義者。但 直分別 十七地義。
T85n2812_p1073b09║   而不決釋深隱奧義。是故但 名為本地分。十
T85n2812_p1073b10║   七地者。一 者五 識身相應地。二 者意地。三者
T85n2812_p1073b11║   尋伺地。四者無尋唯伺地。五 者無尋無伺地。
T85n2812_p1073b12║   六 者三摩呬多地。七非三摩呬多地。八 有心
T85n2812_p1073b13║   地。九無心地。十聞所成地。十一 思所成地。十
T85n2812_p1073b14║   二 修 所成地。十三聲聞地。十四獨覺地。十五
T85n2812_p1073b15║   菩薩地。十六 有餘依地。十七無餘依地。故瑜
T85n2812_p1073b16║   伽 論總攝頌云 。五 識相應意。有尋伺等三。三
T85n2812_p1073b17║   摩地俱 非。有心無心地。聞思修 所立。如是具
T85n2812_p1073b18║   三乘。有依及無依。是名十七地。廣釋名義如
T85n2812_p1073b19║   最勝子瑜伽 論釋。
T85n2812_p1073b20║   言大乘者謂菩薩乘者。大乘之 言通因及果。
T85n2812_p1073b21║   是佛菩薩大人乘故言菩薩乘。就因而論。菩
T85n2812_p1073b22║   薩乘此到 佛地故。若言佛乘約果而說。一 切
T85n2812_p1073b23║   諸佛本所乘故。簡異聲聞小人之 乘。故舉菩
T85n2812_p1073b24║   薩而釋大乘。
T85n2812_p1073b25║   剋 用理智而為體者。以 是能證所證法故。攝
T85n2812_p1073b26║   有無為一 切功 德故。一 切功 德之 依處故。故
T85n2812_p1073b27║   與理智正為乘體。而於教果兼 名乘者。以 教
T85n2812_p1073b28║   顯理。得理云 教。智即是行。有行成果。是故教
T85n2812_p1073b29║   果兼 名大乘。
T85n2812_p1073c01║   小乘唯明七十五 法者。心法有一 。心所有法
T85n2812_p1073c02║   有四十六 。色法有十一 。不相應行有十四種。
T85n2812_p1073c03║   無為有三。如是共成七十五 法。
T85n2812_p1073c04║   有說本事 廣論未譯但 錄名等者。若有廣論
T85n2812_p1073c05║   此但 錄名不名別 論。何 故題中云 百法論。若
T85n2812_p1073c06║   廣論中錄名數者。應言論中略錄名數。寧言
T85n2812_p1073c07║   分中錄名數也。由此故如是妄言耳。
T85n2812_p1073c08║   總上九號具 包 三德六 義差別 故名世 尊者。
T85n2812_p1073c09║   言九號者。即十號中前 之 九號。其第十號名
T85n2812_p1073c10║   世 尊者。由前 九號故得名耳。一 者如來。二 者
T85n2812_p1073c11║   應正等覺。即舊所云 應供 正遍知。三明行圓
T85n2812_p1073c12║   滿。即舊所云 明行足。四者善逝。五 者世 間解。
T85n2812_p1073c13║   六 無上丈 夫。七調御士。舊云 無上士調御丈
T85n2812_p1073c14║   夫。八 天人師。九者佛。十者世 尊　言三德者。
T85n2812_p1073c15║   一 者恩德。即佛化身。巡數六 道化利 眾生有
T85n2812_p1073c16║   恩德故。二 者智德。即佛報身。以 大智慧成就
T85n2812_p1073c17║   一 切諸功 德故。三者斷德即佛法身。由斷諸
T85n2812_p1073c18║   障顯現真如萬德體故　言六 義者。一 者自
T85n2812_p1073c19║   在。永不繫屬諸煩惱故。二 者熾盛。炎猛智火
T85n2812_p1073c20║   所燒練故。三者端嚴。殊勝相好所莊嚴故。四
T85n2812_p1073c21║   者名稱。一 切世 間咸稱讚故。五 者吉祥。一 切
T85n2812_p1073c22║   天人皆供 養故。六 者尊貴。利 樂一 切無懈廢
T85n2812_p1073c23║   故。
T85n2812_p1073c24║   雖此二 義亦通無我等者。此通伏難。謂有難
T85n2812_p1073c25║   言。既言法者是軌持義。此義合通下一 無
T85n2812_p1073c26║   我。何 故五 種獨名為法。為通此難言難此等
T85n2812_p1073c27║   一 軌唯有體無法非緣不生心故者。心緣有
T85n2812_p1073c28║   無生不生心有其二 說。一 云 。緣無之 時亦得
T85n2812_p1073c29║   生心。緣過去未來等心亦生故。二 云 不生。雖
T85n2812_p1074a01║   過未等外質是無。而有影像 當情而現。要緣
T85n2812_p1074a02║   影像 方得生心。無相分時心不生故。是故無
T85n2812_p1074a03║   法不得成緣。非所緣緣心不生故。既軌則 者
T85n2812_p1074a04║   生物解義。是故軌義無法不成。
T85n2812_p1074a05║   二 軌唯差別 緣無我等者。此中差別 謂即是
T85n2812_p1074a06║   句。言自性者謂即是名。故唯識論云 。名詮自
T85n2812_p1074a07║   性句詮差別 。且如頌云 諸行無常。各別 四名
T85n2812_p1074a08║   但 詮自性。未合成句智解未生。合成句時差
T85n2812_p1074a09║   別 於常方解諸行。是其無常故唯差別 而在
T85n2812_p1074a10║   軌義。
T85n2812_p1074a11║   三軌唯有為要成因緣方生解等者。謂有為
T85n2812_p1074a12║   法方成因緣。仗因託緣方能生解。故軌則 義
T85n2812_p1074a13║   唯在有為。其無為者既都無相。心不能緣不
T85n2812_p1074a14║   成因緣。不能生解不成軌義。不失自性持義
T85n2812_p1074a15║   則 通。雖後得智有漏意識亦緣無為而生智
T85n2812_p1074a16║   解。但 是影像 不是親緣。不同正智故不為例 。
T85n2812_p1074a17║   四軌唯後說持通前 宣等者。此依因緣比量
T85n2812_p1074a18║   宗說。如佛弟子立聲無常。聲是前 宣無常後
T85n2812_p1074a19║   說。但 聞聲字未能生解。若聞無常方有解生。
T85n2812_p1074a20║   是故軌義不通前 宣。若論持義通前 及後。解
T85n2812_p1074a21║   與未解守自性故。
T85n2812_p1074a22║   五 軌唯能詮要名句文等者。能詮即是名句
T85n2812_p1074a23║   文三。所詮是義。雖所詮義亦能生解。而名句
T85n2812_p1074a24║   文生解用增。是故軌義唯在名等。
T85n2812_p1074a25║   故軌義局持義即通者。有軌義處必有持義。
T85n2812_p1074a26║   有持義處或無軌義。故軌與持通局異也。
T85n2812_p1074a27║   一 緣慮義等者。然准四卷楞伽 經注有二 種
T85n2812_p1074a28║   心。一 者質多緣慮之 心。二 者乾栗大貞實之
T85n2812_p1074a29║   心。八 識皆名虛妄分別 。攀緣思慮一 切妄境。
T85n2812_p1074b01║   皆名質多緣慮心矣。既能變生一 切諸法。是
T85n2812_p1074b02║   一 切法貞實體相。是故亦名貞實心矣。
T85n2812_p1074b03║   三集起義等者。謂第八 識能集染淨諸法種
T85n2812_p1074b04║   子在識含藏。而能現起染淨諸法。若前 七識
T85n2812_p1074b05║   能集熏起。染淨種子在本識中。令從本識起
T85n2812_p1074b06║   染淨法。故楞伽 云 。心名採集業。意名廣採
T85n2812_p1074b07║   集。故集起義八 識皆通。
T85n2812_p1074b08║   若於方所現等者。於方所者。謂現前 色不離
T85n2812_p1074b09║   方處故。所現骨鎖等者。即觀行者所觀同類
T85n2812_p1074b10║   影像 諸色。形顯者。形謂形色。顯謂顯色。如是
T85n2812_p1074b11║   總名方所示現。
T85n2812_p1074b12║   此有四句等者。自有相應而非是行。即受想
T85n2812_p1074b13║   蘊。自有是行而非相應。即成就等。有非相應
T85n2812_p1074b14║   亦非是行。謂即色蘊。有亦相應亦是行者。即
T85n2812_p1074b15║   除受想諸餘心所。釋義可知。
T85n2812_p1074b16║   心遠獨行者。謂說此心遠通凡聖一 切處行
T85n2812_p1074b17║   名曰遠行。唯獨一 識唯一 意識無別 心所名
T85n2812_p1074b18║   曰獨行。
T85n2812_p1074b19║   士夫六 界者。謂地水火風空識也。於六 界中
T85n2812_p1074b20║   但 言識界不說心所。以 心勝故。
T85n2812_p1074b21║   如地獄卒者。謂彼有情同業果報。同處同時
T85n2812_p1074b22║   共變獄卒為逼害事 。非是心外實有獄卒。不
T85n2812_p1074b23║   爾云 何 不同受苦。諸小乘師釋此義云 。謂由
T85n2812_p1074b24║   業力 感別 四大。雖在火等而不受苦。大乘難
T85n2812_p1074b25║   云 。若不受苦非地獄收。何 趣所攝。小乘答
T85n2812_p1074b26║   云 。鬼趣所攝。既許天上亦有傍生。地獄有
T85n2812_p1074b27║   鬼於理何 失。大乘難云 。天上傍生受天妙樂。
T85n2812_p1074b28║   地獄中鬼何 無苦耶。若不爾者。如諸餓鬼於
T85n2812_p1074b29║   清水上見火濃河。人見為水。兩類同處同
T85n2812_p1074c01║   時見殊。若法離心寧有是事 。故諸色法不相
T85n2812_p1074c02║   應法皆不離心。
T85n2812_p1074c03║   此定非異色心心所有實體用等者。此中量
T85n2812_p1074c04║   云 。此不相應定非異於色心心所有實體用。
T85n2812_p1074c05║   宗也。許蘊攝故者因也。如色心等者。喻也。並
T85n2812_p1074c06║   云 。色心等法蘊所攝。非異色心有體用。不相
T85n2812_p1074c07║   應行許蘊攝。非離心等有體用。
T85n2812_p1074c08║   若異心等等者。此中量云 。不相應行定非實
T85n2812_p1074c09║   有。宗也。心心所色及諸無為所不攝故。因
T85n2812_p1074c10║   也。如畢竟無。喻也。畢竟無者。即龜毛等畢竟
T85n2812_p1074c11║   無。心等不攝。畢竟無非是實有。不相應心等
T85n2812_p1074c12║   不攝。不相應亦非實有。
T85n2812_p1074c13║   然諸無為所知性故等者。此立無為不離心
T85n2812_p1074c14║   等有二 比量。第一 量云 。然諸無為不應執為
T85n2812_p1074c15║   離色心等實無為性。宗也。所知性故者。因
T85n2812_p1074c16║   也。謂即無為是心智等所知性故。如色心等
T85n2812_p1074c17║   者。喻也。謂此色法是心所知。心心所法亦是
T85n2812_p1074c18║   所知。意識能知一 切心故。總合並 云 。色心心
T85n2812_p1074c19║   所是所知。不可執為離心等。無為既是所知
T85n2812_p1074c20║   性。如何 執離於色心。第二 量云 。然諸無為
T85n2812_p1074c21║   不應執為離色心等實無為性。宗也。是色心
T85n2812_p1074c22║   等所顯性故。因也。如色心等者。喻也。所言
T85n2812_p1074c23║   色心所顯自性者。此中所顯有其四義。一 以
T85n2812_p1074c24║   色顯色。如燈照物等。二 以 心顯心。如他心智
T85n2812_p1074c25║   等。三以 色顯心。以 聲說心等。四以 心顯色。如
T85n2812_p1074c26║   心緣色等。然三無為一 一 皆是色心所顯。故
T85n2812_p1074c27║   佛地云 。五 蘊無處以 顯虛空。斷有漏蘊以 顯
T85n2812_p1074c28║   擇滅。諸蘊不生顯非擇滅。是故無為是色心
T85n2812_p1074c29║   等所顯性也。總結並 云 。心等皆是所顯性。非
T85n2812_p1075a01║   是離心實無為。無為亦是所顯性。寧離心等
T85n2812_p1075a02║   有無為。
T85n2812_p1075a03║   如正斷等雖無前 相等者。四正斷者。一 者已
T85n2812_p1075a04║   生惡不善法由正懃力 斷之 令滅。二 者未生
T85n2812_p1075a05║   惡不善法由正懃力 令不得生起。三者未生
T85n2812_p1075a06║   諸勝善法由正懃力 修 之 令生。四者已生諸
T85n2812_p1075a07║   勝善法由正懃力 修 令增長。此四正懃雖無
T85n2812_p1075a08║   前 相。說四次第相。但 約言說而為次第。
T85n2812_p1075a09║   應知皆是隨轉理門者。諸大乘經有二 理門
T85n2812_p1075a10║   一 者真實理門。謂說大乘究竟實理。如說八
T85n2812_p1075a11║   識二 無我等。二 者隨轉理門。且隨初 根說小
T85n2812_p1075a12║   乘法。如說六 識人無我等。此非究竟。應可改
T85n2812_p1075a13║   轉入 真實理。名轉理門。今大乘中有此義者。
T85n2812_p1075a14║   當知皆是隨轉理門。即涅槃經隨人隨意隨
T85n2812_p1075a15║   時義也。
T85n2812_p1075a16║   然亦不許一 念並 生者。小乘論云 。以 一 身中
T85n2812_p1075a17║   無二 心故。等無間緣唯有一 故。是故不得一
T85n2812_p1075a18║   念並 生。
T85n2812_p1075a19║   開阿賴耶染淨分位 說九識者。真諦三藏譯
T85n2812_p1075a20║   九識論亦同楞伽 。其前 八 識與此不殊。第九
T85n2812_p1075a21║   名為阿磨羅識。意說賴耶離生滅染。即是真
T85n2812_p1075a22║   如名阿磨羅識。而亦不離第八 淨分是故無
T85n2812_p1075a23║   別 第八 識也。
T85n2812_p1075a24║   攝大乘論依前 六 識等者。無性論第四卷云 。
T85n2812_p1075a25║   一 身識。謂眼等五 根。二 身者識。謂五 識所依
T85n2812_p1075a26║   意界。三受者識。謂第六 識所依意界。此上三
T85n2812_p1075a27║   識以 內六 界為體。四彼所受識。謂外六 塵。五
T85n2812_p1075a28║   彼能受識。謂六 識界。六 世 識。謂似 三時影現。
T85n2812_p1075a29║   七數識。謂似 一 等算數影現。八 處識。謂似 村
T85n2812_p1075b01║   等影現。九言說識。謂似 見聞等言說相現。十
T85n2812_p1075b02║   自他差別 識。謂即所起我我所執。十一 善惡
T85n2812_p1075b03║   趣生死識。謂似 五 趣等相現。故十一 識依於
T85n2812_p1075b04║   六 識。根境識三而建立也。
T85n2812_p1075b05║   深密等經於阿賴耶等者。等即等取阿毘達
T85n2812_p1075b06║   磨經及唯識論。七種識名如下所列 。謂阿賴
T85n2812_p1075b07║   耶異熟識無垢識是別 分位 而立別 名。其根
T85n2812_p1075b08║   本識阿陀那所知依種子識通一 切位 。約通
T85n2812_p1075b09║   分位 而立通名。
T85n2812_p1075b10║   攝論所說一 意識宗等者。彼論所引一 意識
T85n2812_p1075b11║   菩薩所宗之 義。而不破斥彼合前 六 。但 是一
T85n2812_p1075b12║   識由依六 根別 取六 塵開六 識名。非有六 識。
T85n2812_p1075b13║   兼 第七八 總有三識。
T85n2812_p1075b14║   恒審思量勝餘識者。夫言意者思量為義。唯
T85n2812_p1075b15║   第七識恒審思量。由此應作四句分別 。若第
T85n2812_p1075b16║   八 識恒而不審。其第六 識審而不恒。若前 五
T85n2812_p1075b17║   識非恒非審。唯第七識亦審亦恒。是故恒審
T85n2812_p1075b18║   勝餘識也。
T85n2812_p1075b19║   縱色現前 盲不見者。意顯眼識不依色起。若
T85n2812_p1075b20║   說眼識定依色起。色現前 時盲者應見。雖無
T85n2812_p1075b21║   色時眼識不生。以 色比根依根義勝。根若
T85n2812_p1075b22║   壞時識必不起。縱有色時盲不見故。
T85n2812_p1075b23║   如病損眼識並 見黃者。顯發眼識必由眼根。
T85n2812_p1075b24║   如迦末羅病損壞眼根故於青色等並 見為
T85n2812_p1075b25║   黃。只由根壞識謬見生。不由色壞眼識謬見。
T85n2812_p1075b26║   以 色境相壞與不壞識稱境知。若根壞時識
T85n2812_p1075b27║   即謬見。故發識用必在眼根不在色境。
T85n2812_p1075b28║   眼識種子隨眼種生等者。謂根境識三種種
T85n2812_p1075b29║   子。眼根種起眼識種生。根種不生識種不起。
T85n2812_p1075c01║   不隨色種眼識種起。
T85n2812_p1075c02║   若自在位 乃至隨根無相濫失等者。謂若隨
T85n2812_p1075c03║   境立六 識名。至自在位 五 根互 用。眼根發識
T85n2812_p1075c04║   遍緣五 塵為名觸識。乃至鼻根發識緣境遍
T85n2812_p1075c05║   於五 塵。是則 五 識皆名五 識。有雜亂 過。若
T85n2812_p1075c06║   其隨根即無此過。縱其眼根能發之 識緣一
T85n2812_p1075c07║   切境。但 可隨根名為眼識。即無雜亂 。
T85n2812_p1075c08║   初 通一 切異生相續等者。言相續者謂即蘊
T85n2812_p1075c09║   身。今舉蘊身故言相續。或依於蘊方得相續。
T85n2812_p1075c10║   法空智果等者。法空智者取正體智。而言果
T85n2812_p1075c11║   者取後得智及後智所引滅定。此二 皆是正
T85n2812_p1075c12║   智果故。是故皆名法空智果。
T85n2812_p1075c13║   彼緣無垢識等者。等即等取異熟識也。若至
T85n2812_p1075c14║   佛身平等性智緣異熟識。菩薩第八 未得轉
T85n2812_p1075c15║   依但 名異熟。有此差別 故置等言。
T85n2812_p1075c16║   謂前 七識皆是種生等者。七識是果。種子是
T85n2812_p1075c17║   因。然因與果皆名體相。體即是相無差別 也。
T85n2812_p1075c18║   凡因與果雖非定一 不可定異。無別 性故
T85n2812_p1075c19║   　即攬此種為第八 識者。如唯識論第二 卷云 。
T85n2812_p1075c20║   阿賴耶識有其三相。一 者因相。謂所持種能
T85n2812_p1075c21║   生染淨法故。二 者果相。即現識體是善惡業
T85n2812_p1075c22║   異熟果故。三者自相。即此種現攝持因果為
T85n2812_p1075c23║   自相故。言自相者即自體義。既攝因果以 為
T85n2812_p1075c24║   自體。故用種子為第八 識。
T85n2812_p1075c25║   異時而熟變異而熟者。謂諸種子有二 因義。
T85n2812_p1075c26║   一 牽引因。謂未潤時以 能牽引自遠果故。二
T85n2812_p1075c27║   生起因。謂被潤時以 能生起近自果故。依牽
T85n2812_p1075c28║   引因立異時熟。未被潤時與所生果時不同
T85n2812_p1075c29║   故。依生起因立變異熟。既被潤以 由因變異
T85n2812_p1076a01║   果方熟故。
T85n2812_p1076a02║   異類而熟者。由異性因異性果熟。謂諸種子
T85n2812_p1076a03║   復有二 種。一 者異熟。即是所熏善惡二 種。此
T85n2812_p1076a04║   望第八 無記種子而為因性。若無此種第八
T85n2812_p1076a05║   種子必不生故。二 者名言。即通一 切三性種
T85n2812_p1076a06║   子。各能親辨自所生果。各望自果為因緣性。
T85n2812_p1076a07║   由善惡種令第八 識名言種熟生五 趣果。故
T85n2812_p1076a08║   善惡種名異熟因。是故說名由異性因異性
T85n2812_p1076a09║   果熟名為異熟。
T85n2812_p1076a10║   異義通因熟唯在果者。因謂識中善惡種子。
T85n2812_p1076a11║   果謂第八 種子現行。此善惡因望無記果。因
T85n2812_p1076a12║   果各別 皆得名異。不偏 在果故言通因。及成
T85n2812_p1076a13║   熟時唯在第八 種及現行言唯在果。
T85n2812_p1076a14║   異熟有二 種子現行者。種子謂即親生第八
T85n2812_p1076a15║   名言種子。現行謂即從此種生第八 現識。此
T85n2812_p1076a16║   二 皆是善惡業種之 所招感異熟並 名為果。
T85n2812_p1076a17║   若異屬因是異之 熟者。此下四句約其六 釋
T85n2812_p1076a18║   釋異熟二 字因果。四句名也。此之 二 句辨依
T85n2812_p1076a19║   主 釋。謂既前 言異義通因。若將異義屬善惡
T85n2812_p1076a20║   者。因熟唯在果第八 種子現行。即是善惡。
T85n2812_p1076a21║   異家之 熟依主 釋也。
T85n2812_p1076a22║   若異屬果異即是熟者。既知異義亦在果上。
T85n2812_p1076a23║   熟唯在果。故異與熟二 體無殊。異即是熟名
T85n2812_p1076a24║   為異熟。持業釋也。
T85n2812_p1076a25║   異熟即識熟屬現行者。此分四句又約六 釋
T85n2812_p1076a26║   釋異熟識三字名也。此中所言異熟識者。若
T85n2812_p1076a27║   異熟屬於現行現行是識。異熟與識既無別
T85n2812_p1076a28║   體。異熟即識名異熟識。持業釋也。
T85n2812_p1076a29║   異熟之 識熟屬種子者。若以 異熟屬種子上。
T85n2812_p1076b01║   種與現識體既不同。乃是異熟種家之 識故
T85n2812_p1076b02║   名異熟。依主 釋也。
T85n2812_p1076b03║   皆有思量能生義者。有思量義如前 已明。生
T85n2812_p1076b04║   長義者謂即八 識。十二 處中意處所攝。生長
T85n2812_p1076b05║   門義是意處故。故雜集論第二 卷云 。謂七識
T85n2812_p1076b06║   界即是意處。
T85n2812_p1076b07║   小乘通依三世 眼等者。眼等六 識但 在未來
T85n2812_p1076b08║   皆名為心。由未取境但 體積集當生起故。隨
T85n2812_p1076b09║   其一 識緣會之 時流至現在乃名為識。有了
T85n2812_p1076b10║   別 用名為識故。若起用已滅入 過去即名為
T85n2812_p1076b11║   意。能與後念作無間緣開避引導名意根故。
T85n2812_p1076b12║   異熟若是善染等者。流轉即是生死因果。流
T85n2812_p1076b13║   謂集諦。轉謂苦諦。還滅即是涅槃因果。還謂
T85n2812_p1076b14║   道諦。滅謂滅諦。凡言異熟皆謂無記。隨善
T85n2812_p1076b15║   惡業任運相續。若是善者不隨染緣。流轉五
T85n2812_p1076b16║   趣應不得成。若唯染者不受善熏。還滅涅槃
T85n2812_p1076b17║   如何 得立。
T85n2812_p1076b18║   慧與我見義用別 故者。此通伏難。謂有難言。
T85n2812_p1076b19║   若一 心中無二 慧故。但 有我見無餘見者。我
T85n2812_p1076b20║   即以 慧用為自體。既第七識已有慧俱 。如
T85n2812_p1076b21║   何 更與我見俱 起。故此答言。慧與我見義用
T85n2812_p1076b22║   別 故。簡擇名慧。推度名見。義用既殊故得俱
T85n2812_p1076b23║   起。慧實見假而不相違。諸見既皆用慧為體。
T85n2812_p1076b24║   我見常起諸見更生。則 一 心中有二 慧失。故
T85n2812_p1076b25║   有我見餘見不生。見與慧俱 於理無失。
T85n2812_p1076b26║   剎那別 緣不專一 者。定能令心前 念後念於
T85n2812_p1076b27║   境專注相續而住 。此識但 能念念前 後各自
T85n2812_p1076b28║   別 緣而住 。於境無專注義故無定數。
T85n2812_p1076b29║   滿業所招異熟果心等者。然業及果皆有引
T85n2812_p1076c01║   滿。引業果者。即第八 識。彼善惡業之 所招引
T85n2812_p1076c02║   而為五 趣總報體故。言引業者。即是能引此
T85n2812_p1076c03║   第八 識善惡二 業。滿業果者。即六 識中劣 無
T85n2812_p1076c04║   記者。隨善惡因之 所招感。而為六 識圓滿果
T85n2812_p1076c05║   故。言滿業者。即六 識中善惡二 業。能引自
T85n2812_p1076c06║   識無記性者。令自六 識得圓滿故。故俱 舍論
T85n2812_p1076c07║   云 。一 業引一 生。多業能圓滿。即舊所言總報
T85n2812_p1076c08║   別 報二 業果也。
T85n2812_p1076c09║   由無計度隨念分別 者。此約三種分別 說也。
T85n2812_p1076c10║   三分別 者。如雜集云 。一 自性分別 。謂於現在
T85n2812_p1076c11║   所受諸行自相行分別 。二 隨念分別 。謂於昔
T85n2812_p1076c12║   曾所受諸行追念行分別 。三計度分別 。於去
T85n2812_p1076c13║   來今不現見事 思構行分別 。若依俱 舍。計度
T85n2812_p1076c14║   分別 即以 意地散慧為體。隨念分別 乃以 意
T85n2812_p1076c15║   地諸念為體。自性分別 通在六 識。如魚躍泉
T85n2812_p1076c16║   但 任運故。
T85n2812_p1076c17║   由稱量等起慢等故者。於稱量中等取猶豫
T85n2812_p1076c18║   推度之 義。於慢之 下等取疑見。謂由稱量上
T85n2812_p1076c19║   中下品而起七慢。謂由於境猶豫不決而起
T85n2812_p1076c20║   於疑。於境推求而起我見。故於兩句皆置等
T85n2812_p1076c21║   言。
T85n2812_p1076c22║   不待名言及待此餘根境起者。不待名言者。
T85n2812_p1076c23║   謂不要待色聲香等名言而取自所取義。不
T85n2812_p1076c24║   待餘根者。即分別 根。謂眼識生但 任運緣不
T85n2812_p1076c25║   待意根。先分別 已然後了 別 。若緣瓶等要待
T85n2812_p1076c26║   名言及色香等方起瓶覺。不待餘境者。謂色
T85n2812_p1076c27║   等境一 一 皆用眾塵所成。如眼觀色但 直觀
T85n2812_p1076c28║   色。不待別 知此四大種及聲香味觸諸餘境
T85n2812_p1076c29║   故方了 色相。故名不待餘境。
T85n2812_p1077a01║   以 長短等亦色處收者。夫言處者生識為義。
T85n2812_p1077a02║   色生眼識故色為處。若使長短眼識不緣則
T85n2812_p1077a03║   非生識。寧色處收。
T85n2812_p1077a04║   具 三七等一 切分別 等者。三種分別 如前 已
T85n2812_p1077a05║   明。七分別 者。如雜集云 。一 任運分別 。二 有
T85n2812_p1077a06║   相分別 。三無相分別 。四尋求分別 。五 伺察分
T85n2812_p1077a07║   別 。六 染污分別 。七不染污分別 。初 即三中自
T85n2812_p1077a08║   性分別 。為五 識身無異分別 。於自境界任運
T85n2812_p1077a09║   轉故。有相分別 即是三中自性隨念。取過現
T85n2812_p1077a10║   境種種相故。無相即是計度分別 。而能希求
T85n2812_p1077a11║   未來境故。所餘分別 當知亦用計度為性。所
T85n2812_p1077a12║   以 者何 。以 思度故或時尋求或時伺察。或時
T85n2812_p1077a13║   染污或時不染污種種分別 。
T85n2812_p1077a14║   不緣相分識中種子及相應法等者。謂經論
T85n2812_p1077a15║   中皆說末那唯是內緣不取外境。若取賴耶
T85n2812_p1077a16║   所有相分。相分即是外六 塵境。即應末那有
T85n2812_p1077a17║   緣外失。種子雖在賴耶識中是識相分。若緣
T85n2812_p1077a18║   種子。與緣外相有何 差別 。是故不緣識中種
T85n2812_p1077a19║   子。賴耶心所雖不離心。曾無處說緣相分
T85n2812_p1077a20║   故。但 說末那唯緣識蘊故。是故不緣賴耶
T85n2812_p1077a21║   心所。若爾何 故經論皆說此末那識我我所
T85n2812_p1077a22║   執。疏中所言有處說執我我所者。正釋此難。
T85n2812_p1077a23║   如文應知。
T85n2812_p1077a24║   內變執受種子色根者。言執受者有其二 義。
T85n2812_p1077a25║   一 識所依託安危事 同。二 以 此為依能生本
T85n2812_p1077a26║   識。總而言之 。攝為自體同安危義故名執受。
T85n2812_p1077a27║   不執受者謂不攝為自體之 義。如器世 界外
T85n2812_p1077a28║   六 塵境及他依處。雖本識緣不攝受故。
T85n2812_p1077a29║   若變心等便 無用等者。等即等取諸心所法。
T85n2812_p1077b01║   何 故變心無實用耶。故下二 句釋此義云 。相
T85n2812_p1077b02║   分心等不能緣故。若變心等即是相分。既相
T85n2812_p1077b03║   分心無能緣用。故賴耶識不變心等。
T85n2812_p1077b04║   須彼實用別 從此生者。此釋伏難。謂外難言。
T85n2812_p1077b05║   若變心等無實用者。寧有實用諸心等耶。故
T85n2812_p1077b06║   此答云 。謂彼實用諸心心所別 從此識種子
T85n2812_p1077b07║   而生。若爾何 不一 切境界皆從種生須現識
T85n2812_p1077b08║   變。答凡有二 。一 因能變。即從種子轉變而
T85n2812_p1077b09║   生。二 果能變。即諸現識變現諸境。諸現行識
T85n2812_p1077b10║   自是能變。不可更從能變識生。是故但 從種
T85n2812_p1077b11║   子而變。由此應作四句分別 。一 自有因變而
T85n2812_p1077b12║   非果變。即諸現行心心所等。二 自有果變而
T85n2812_p1077b13║   非因變。如分別 變但 為境者。三者因果俱 變。
T85n2812_p1077b14║   如五 根身器世 界等。四者因果俱 不變。如不
T85n2812_p1077b15║   聞見他方境界。
T85n2812_p1077b16║   若心心所無所緣相乃至餘如自故者。此立
T85n2812_p1077b17║   相分有二 比量。第一 量云 。心心所法應不能
T85n2812_p1077b18║   緣自所緣境。宗也。無所緣相故。因也。如餘
T85n2812_p1077b19║   識境。喻也。自所緣者。且如眼識色為自境。若
T85n2812_p1077b20║   緣色時眼識之 上不帶色相。應不能緣。無色
T85n2812_p1077b21║   相故。猶如聲境。謂眼識上不帶聲相。不帶
T85n2812_p1077b22║   色相。如何 緣色。香味觸等准此應知。第二 量
T85n2812_p1077b23║   云 。或應一 一 心心所法能緣一 切境。宗也。無
T85n2812_p1077b24║   所緣相而能緣故。因也。自所緣境。喻也。謂如
T85n2812_p1077b25║   眼識應能緣聲。無聲相故。如無色相而能緣
T85n2812_p1077b26║   色。香味觸等准此說之 。
T85n2812_p1077b27║   若心心所無能緣相乃至亦是能緣等者。此
T85n2812_p1077b28║   立見分亦有二 量。第一 量云 。心心所法應不
T85n2812_p1077b29║   能緣。宗也。無能緣相故。因也。如虛空等。喻
T85n2812_p1077c01║   也。第二 量云 。或虛空等亦是能緣。宗也無能
T85n2812_p1077c02║   緣相故。因也。如心心所。喻也。虛空等者。等
T85n2812_p1077c03║   取真如及色法等。覆合並 例 准而作之 。
T85n2812_p1077c04║   無自證分應不自憶心心所法等者。謂心心
T85n2812_p1077c05║   所但 見前 境。而不却能返見自體。是故經說
T85n2812_p1077c06║   刀 指等喻。當見境時所有心行及至過後皆
T85n2812_p1077c07║   能自憶。謂我當時作是心行。向若尚無自證
T85n2812_p1077c08║   分心證智自心。如何 於後能憶自心。如不曾
T85n2812_p1077c09║   更境不能自憶。故作量云 。心心所法應不能
T85n2812_p1077c10║   自憶。宗也。無自證分緣自心故。因也。如曾更
T85n2812_p1077c11║   境。喻也。覆結並 云 。不曾更境無心緣。不曾更
T85n2812_p1077c12║   境必不憶。無自證分緣自心心等不應能自
T85n2812_p1077c13║   憶。
T85n2812_p1077c14║   勿 真如性亦名能緣等者。此中意云 。若正體
T85n2812_p1077c15║   智許無見分而能緣者。則 應真如亦合能緣。
T85n2812_p1077c16║   無見分故。勿 猶莫也。以 正智無見分故而成
T85n2812_p1077c17║   能緣。令真如性成能緣義。既真如性無見分
T85n2812_p1077c18║   故不成能緣。故正體智是能緣故必有見分。
T85n2812_p1077c19║   說無相取不取相故者。即瑜伽 論七十三說。
T85n2812_p1077c20║   取有三種。一 有言有相取。謂言說隨覺者取。
T85n2812_p1077c21║   二 無言有相取。謂言說隨眠者取。三無言無
T85n2812_p1077c22║   相取。謂是於言說離隨眠者取。此正體智當
T85n2812_p1077c23║   第三取。說無相故便 無相分。說取言故便 有
T85n2812_p1077c24║   見分。下後智中有二 說字。應知皆是瑜伽 論
T85n2812_p1077c25║   說。
T85n2812_p1077c26║   帶如相起不離如者。此中帶者是狹帶義。言
T85n2812_p1077c27║   如相者即真如體。此正體智所有見分。是內
T85n2812_p1077c28║   證故不離真如。即是狹帶真如體相。
T85n2812_p1077c29║   離諸名言種類分別 者。種類分別 即是比度。
T85n2812_p1078a01║   以 彼種種相似 比類分別 而知。今現量智直
T85n2812_p1078a02║   觀現境。故離名言種類分別 。
T85n2812_p1078a03║   於所觀義有正智生等者。義有二 種。一 義者
T85n2812_p1078a04║   境也。如遠見烟比厨中煙。定知遠處必有於
T85n2812_p1078a05║   火。於其觀火境之 上有正智生。二 義者理也。
T85n2812_p1078a06║   如佛弟子立聲無常。所作性故。如瓶盆等。於
T85n2812_p1078a07║   此所觀無常理上有正智生。
T85n2812_p1078a08║   若後得智亦通三量等者。緣自相故是現量
T85n2812_p1078a09║   智。緣共相故是比量智。緣過未故是非量智。
T85n2812_p1078a10║   若在初 二 靜慮近分等者。然四靜慮有四種
T85n2812_p1078a11║   別 。一 未至地。二 中間禪。三近分定。四根本
T85n2812_p1078a12║   地。根本地者。即四靜慮從前 加 行至本地中。
T85n2812_p1078a13║   故所至定名根本地。近分定者。是根本定所
T85n2812_p1078a14║   有加 行。謂由厭下為苦麁障。欣樂上地為靜
T85n2812_p1078a15║   妙離。能與本地而為近因名為近分。中間禪
T85n2812_p1078a16║   者。即是第二 靜慮近分。以 初 靜慮有尋有伺。
T85n2812_p1078a17║   第二 靜慮無尋無伺。而此近分無尋唯伺。對
T85n2812_p1078a18║   前 有無故名中間。未至地者。即初 靜慮近分
T85n2812_p1078a19║   定也。由出欲界未至初 禪。故此近分名未至
T85n2812_p1078a20║   地。上地近分已至定地。不得此名不應為例 。
T85n2812_p1078a21║   已彼初 二 靜慮近分是彼根本靜慮加 行。未
T85n2812_p1078a22║   得容豫。雖有適悅而未周遍。故但 名喜而不
T85n2812_p1078a23║   名樂。其二 靜慮已至根本。無所求趣適悅周
T85n2812_p1078a24║   遍。故約身心名喜名樂　若法決定有境為
T85n2812_p1078a25║   主 等者。為要三義方成所依。一 者決定。簡識
T85n2812_p1078a26║   起時不定有者。且於眼識十緣之 中。雖要光
T85n2812_p1078a27║   明未必決定。如天眼等不必依故。二 者有境。
T85n2812_p1078a28║   簡決定中非有境法。謂餘六 根遍行五 法。餘
T85n2812_p1078a29║   雖決定而非有境故非所依。三者為主 。簡有
T85n2812_p1078b01║   境中遍行五 法。雖是決定而非主 故不名所
T85n2812_p1078b02║   依。唯五 色根六 七八 識。具 此三義具 心心所。
T85n2812_p1078b03║   取自所緣乃是所依。
T85n2812_p1078b04║   要有緣法能作等者。謂開導依要具 四義。一
T85n2812_p1078b05║   有緣法。簡諸色法不相應行及諸無為。無
T85n2812_p1078b06║   能緣故不名為依。二 者為主 。簡諸心所。雖有
T85n2812_p1078b07║   緣義而非主 故不名為依。三者能作等無間
T85n2812_p1078b08║   緣。此簡八 識異類相望。四者此於後生心心
T85n2812_p1078b09║   所法開避引導。此簡無學將入 無餘最後剎
T85n2812_p1078b10║   那。要具 四義方成依義。
T85n2812_p1078b11║   多同類種俱 時轉故者。諸識一 一 皆有多種
T85n2812_p1078b12║   一 時俱 起無開導力 。且如眼識有多種子。皆
T85n2812_p1078b13║   是能生眼識功 能。皆眼識種名多同類。此同
T85n2812_p1078b14║   類種俱 時轉故。展轉相望非無間緣。如彼色
T85n2812_p1078b15║   法及不相應。同類俱 轉不得成緣。
T85n2812_p1078b16║   餘八 識聚三界九地乃至文云 故皆得作等
T85n2812_p1078b17║   無間緣等者。謂第八 識三界九地皆容互 作
T85n2812_p1078b18║   等無間緣。下上死生相開導故。有漏無間有
T85n2812_p1078b19║   無漏生。無漏定無生有漏者。鏡智起已更無
T85n2812_p1078b20║   斷故。若與無記相望亦然。若第七識三界九
T85n2812_p1078b21║   地亦容互 作等無間緣。隨第八 識生處繫故。
T85n2812_p1078b22║   有漏無漏容互 相生。十地位 中得相引故。善
T85n2812_p1078b23║   與無記相望亦然。第六 意識三界九地有漏
T85n2812_p1078b24║   無漏善不善等各容互 作等無間緣。潤生位
T85n2812_p1078b25║   等更相引故。若五 識中。眼耳身識欲色二 界。
T85n2812_p1078b26║   鼻舌二 識唯欲界地。自類互 作等無間緣。三
T85n2812_p1078b27║   性相望應知亦爾。有漏得與無漏開避。無漏
T85n2812_p1078b28║   不與有漏導引。事 智起已必不斷故。
T85n2812_p1078b29║   謂若有法是帶已相心或相應等者。言有法
T85n2812_p1078c01║   者顯其緣義。無法非緣必不生心。要有體法
T85n2812_p1078c02║   方成緣故。帶已相者顯所緣義。要帶境相現
T85n2812_p1078c03║   於心上。令心得見成所緣故。心或相應是能
T85n2812_p1078c04║   帶體。心謂心王。相應心所。謂此有法所帶已
T85n2812_p1078c05║   相。乃是心王或善心所或惡心所所慮所託。
T85n2812_p1078c06║   雖前 三緣亦是增上等者。此通伏難。謂有難
T85n2812_p1078c07║   言。若是有法有勝勢 用名增上緣。前 言三
T85n2812_p1078c08║   緣亦有此義。何 故不得名增上緣。為通此難
T85n2812_p1078c09║   故作是言。雖前 三緣亦是增上。若總名為增
T85n2812_p1078c10║   上緣者。是則 四緣更無差別 。為顯四緣有
T85n2812_p1078c11║   差別 故。除前 三緣所不攝者皆入 此攝名增
T85n2812_p1078c12║   上緣。
T85n2812_p1078c13║   生住 成得四事 別 故者。諸有為法未有而有。
T85n2812_p1078c14║   名之 為生。有情依器器依風等。名之 為住 。以
T85n2812_p1078c15║   宗因喻建立道理。名之 為成。若能成立有為
T85n2812_p1078c16║   無為。名之 為得。若有為法有勝勢 用令生住
T85n2812_p1078c17║   等。名之 為順。令不生等是則 名違。
T85n2812_p1078c18║   應知即是二 十二 根等者瑜伽 論九十八 云 。
T85n2812_p1078c19║   略由六 處增上義故。當知建立二 十二 根。何
T85n2812_p1078c20║   等為六 。一 能取境界增上義故。二 繼嗣家族
T85n2812_p1078c21║   增上義故。三活命因緣各別 事 業加 行士用
T85n2812_p1078c22║   增上義故。四受用先世 諸業所作愛不愛果
T85n2812_p1078c23║   及造新業增上義故。五 趣向世 間離欲增上
T85n2812_p1078c24║   義故。六 趣向出世 間離欲增上義故。當知此
T85n2812_p1078c25║   中眼根最初 。意根為後。如是六 根於取境界
T85n2812_p1078c26║   有增上義。男女二 根於能繼嗣家族子孫有
T85n2812_p1078c27║   增上義。命根一 種於受命者活命因緣各別
T85n2812_p1078c28║   事 業加 行士用有增上義。樂最為初 。捨為其
T85n2812_p1078c29║   後。如是五 根於其受用先業所作愛果及造
T85n2812_p1079a01║   新業有增上義。信 為最初 。慧為其後。如是
T85n2812_p1079a02║   五 根於趣向世 間離欲有增上義。未知當知
T85n2812_p1079a03║   已知具 知三無漏根於能趣向出世 間離欲最
T85n2812_p1079a04║   極究竟有增上義。一 切世 間所現見義其唯
T85n2812_p1079a05║   此量。當知是義能究竟者。無出於此二 十二
T85n2812_p1079a06║   根故。一 切根二 十二 攝。故為頌曰。眼耳鼻舌
T85n2812_p1079a07║   身。男女并命意。苦樂憂喜捨。信 進念定慧。
T85n2812_p1079a08║   未當已具 知。是名二 十二 。前 五 色根以 本識
T85n2812_p1079a09║   等所變眼等淨色為性。男女二 根身根所攝。
T85n2812_p1079a10║   故即以 彼少分為性。命根但 依本識親種分
T85n2812_p1079a11║   位 假立非別 有性。意根總以 行識為性。五 受
T85n2812_p1079a12║   根如應各自受為性。信 等五 根即以 信 進及
T85n2812_p1079a13║   淨念等而為自性。未知當知根以 資糧加 行
T85n2812_p1079a14║   見道之 中許後剎那於此三位 信 等五 根意喜
T85n2812_p1079a15║   樂捨為此根性。始從見道最後剎那修 道乃
T85n2812_p1079a16║   至金剛 喻定所有信 等無漏九根。皆是已知
T85n2812_p1079a17║   根性。諸無學位 無漏九根。一 切皆是具 知根
T85n2812_p1079a18║   性。
T85n2812_p1079a19║   種子即是習氣異名者。然諸習氣總有三種。
T85n2812_p1079a20║   一 者名言習氣。名言有二 。一 表義名言。即能
T85n2812_p1079a21║   詮義音聲差別 。唯第六 識能緣其名。然名是
T85n2812_p1079a22║   聲曲屈差別 。唯無記性。不能熏成色心等種。
T85n2812_p1079a23║   然因名故心隨其名變似 五 蘊三性法等而成
T85n2812_p1079a24║   熏。因名起種名名言種。一 切熏種皆由心所。
T85n2812_p1079a25║   心所熏種由因外緣。二 顯境名言。即能了 境
T85n2812_p1079a26║   心心所法。即是一 切七識見分等心。非相分
T85n2812_p1079a27║   心。不能顯境。順趣種種所緣境義。依言說名。
T85n2812_p1079a28║   分別 種種所緣境義。二 我執習氣亦有二 種。
T85n2812_p1079a29║   一 俱 生。二 分別 。謂虛妄執我我所種。隨二 我
T85n2812_p1079b01║   執所熏成種。令有情等自他差別 。三有支習
T85n2812_p1079b02║   氣。謂招三界異熟業種。此亦二 種。一 有漏善。
T85n2812_p1079b03║   即是能招可愛果業。二 諸不善。即是能招非
T85n2812_p1079b04║   愛果業。此義出唯識論第八 卷。
T85n2812_p1079b05║   此遮異熟心心所等者。四無記中後之 三種。
T85n2812_p1079b06║   是強盛故而共能熏。唯初 第一 異熟無記。若
T85n2812_p1079b07║   第八 識都不能熏。若六 識中無記性者。有其
T85n2812_p1079b08║   二 種。勝者法執而是能熏。劣 者不執則 不能
T85n2812_p1079b09║   熏。今言等者等取此也。若爾此性種從何 有。
T85n2812_p1079b10║   既即無種從何 現行。答。以 諸種子有其二 種。
T85n2812_p1079b11║   一 者本有。二 者新熏。此類無記雖不新熏。約
T85n2812_p1079b12║   本有種而生現行。故雖不熏生亦無失。若爾
T85n2812_p1079b13║   本識亦應如是。何 要前 七與熏種耶。答。理實
T85n2812_p1079b14║   皆須二 種種起。若偏 說一 則 成過失。故劣 無
T85n2812_p1079b15║   記亦是六 識與熏成就。此義稍難。應更思審。
T85n2812_p1079b16║   由此如來第八 淨識唯帶舊種等者。既遮善
T85n2812_p1079b17║   染非是所熏。佛第八 識唯是善故非所熏者。
T85n2812_p1079b18║   便 有難言。若非所熏又非能熏。是則 佛果應
T85n2812_p1079b19║   無種子。如何 能生諸功 德法。為通此難故云 。
T85n2812_p1079b20║   淨識唯帶舊種非新受熏。
T85n2812_p1079b21║   說熏成彼相見種者。如唯識論第八 卷說。前
T85n2812_p1079b22║   七識能與第八 熏相見種。此依難陀新熏義
T85n2812_p1079b23║   說。若依護月本有義說。前 七識熏但 令增長。
T85n2812_p1079b24║   所仗本質是無記故者。本質即是第八 識中
T85n2812_p1079b25║   相見分性皆無記。
T85n2812_p1079b26║   所起相分非善惡者。是七轉識影像 相分。若
T85n2812_p1079b27║   前 六 識所變相分從實質生。是性境故不隨
T85n2812_p1079b28║   見分。故非善惡。若第七識所熏相分是帶質
T85n2812_p1079b29║   境。雖通情本有覆無覆皆無記故。
T85n2812_p1079c01║   緣染淨事 依彼轉故者。謂前 六 識緣染淨事
T85n2812_p1079c02║   起染淨相而成相轉。雖行施等不能亡相。皆
T85n2812_p1079c03║   由染意為識依止。彼未滅時相了 別 轉。末那
T85n2812_p1079c04║   滅已相轉解脫。故前 六 識緣染淨事 。皆依末
T85n2812_p1079c05║   那而得成立。
T85n2812_p1079c06║   雖有定果色無業果色者。謂諸聖者及定自
T85n2812_p1079c07║   在變現種種色等境相。以 定為因名定果色。
T85n2812_p1079c08║   若諸凡聖業因所感身色等相名業果色。未
T85n2812_p1079c09║   得定者唯有業果。無色界中唯有定果。若色
T85n2812_p1079c10║   界天二 色皆無。
T85n2812_p1079c11║   謂阿羅漢出世 道中等者。以 染污意無始時
T85n2812_p1079c12║   來微細一 類任運而轉。諸有漏道不能伏滅。
T85n2812_p1079c13║   三乘聖道有伏滅義。真無我解違我執故。後
T85n2812_p1079c14║   得無漏現在前 時。是彼等流亦違此意。真無
T85n2812_p1079c15║   我解及後所得。俱 無漏故名出世 道。滅定既
T85n2812_p1079c16║   是聖道等流。極寂靜故。此亦非有。由未永斷
T85n2812_p1079c17║   此種子故。從滅盡定聖道起已。此復現行乃
T85n2812_p1079c18║   至未滅。
T85n2812_p1079c19║   諸善法影常現前 者。佛地經云 。譬如明鏡安
T85n2812_p1079c20║   在高臺。世 間境界若非處在遠闇障者。悉於
T85n2812_p1079c21║   鏡中而現影像 。如是如來大圓鏡智安在法
T85n2812_p1079c22║   界真如理上。一 切眾生不愚不迷不障中者。
T85n2812_p1079c23║   諸善法影悉於中現。
T85n2812_p1079c24║   謂一 切性及地時俱 者。一 切性者。謂善不善
T85n2812_p1079c25║   有覆無記無覆無記。一 切地者。謂即九地。欲
T85n2812_p1079c26║   界四禪四空為九。一 切時者。但 有八 識心起
T85n2812_p1079c27║   之 時無時不有。一 切俱 者。謂與一 切心及心
T85n2812_p1079c28║   所常相應起。
T85n2812_p1079c29║   善唯有一 謂一 切地者。然一 切地有其二 種。
T85n2812_p1080a01║   若前 九地名一 切地。輕安非欲非一 切地。若
T85n2812_p1080a02║   有尋等名一 切地。輕安即通於初 靜慮。有尋
T85n2812_p1080a03║   伺地有輕安故。
T85n2812_p1080a04║   染四皆無者。謂本煩惱隨煩惱並 名為染。不
T85n2812_p1080a05║   通善故非一 切性。不遍三界非一 切地。善心
T85n2812_p1080a06║   時無非一 切時。非並 頭起非一 切俱 。而貪癡
T85n2812_p1080a07║   慢等亦通三界。如何 說言非一 切地。答。雖貪
T85n2812_p1080a08║   癡等通在九地。而嗔煩惱唯在欲界。以 不全
T85n2812_p1080a09║   故非一 切地。以 隨煩惱同根本惑。四義皆無。
T85n2812_p1080a10║   故瑜伽 論合之 為一 。總為五 位 。
T85n2812_p1080a11║   謂此驚覺應起心種等者。謂此作意性能驚
T85n2812_p1080a12║   覺。若此種子驚起諸餘心心所種令起現行。
T85n2812_p1080a13║   若至現行引令趣境。此雖與心同時而起。然
T85n2812_p1080a14║   有驚能。如信 與心雖同時起說能淨心。此亦
T85n2812_p1080a15║   爾故。
T85n2812_p1080a16║   觸依彼生等者。此中彼者即是三和。觸因彼
T85n2812_p1080a17║   生者從因立名。因彼三和而生觸故。令彼和
T85n2812_p1080a18║   合者從果立名。謂因觸力 三和合故。說為彼
T85n2812_p1080a19║   者釋上立名。釋前 觸位 三合名也。
T85n2812_p1080a20║   三和合故皆有順生等者。謂根境識三和合
T85n2812_p1080a21║   時。一 一 皆有順生受等心所功 能故言皆有。
T85n2812_p1080a22║   三和合位 有順生能。異未合時故名變異。
T85n2812_p1080a23║   觸似 彼起故名分別 者。言分別 者即領似
T85n2812_p1080a24║   義。觸生似 彼順生功 能。領似 變異故名分別 。
T85n2812_p1080a25║   如子似 父名分別 父。非謂能緣之 分別 也。
T85n2812_p1080a26║   能起合離非二 欲者。釋前 起愛為業言也。此
T85n2812_p1080a27║   中欲者即是愛故。謂領順境而起合欲。領違
T85n2812_p1080a28║   境相而起離欲。領俱 非境起非二 欲。非二 欲
T85n2812_p1080a29║   者即是非合離欲也。
T85n2812_p1080b01║   謂能取境正因等相者。謂於境中引發善思
T85n2812_p1080b02║   為正因相。引發邪思為邪因相。引發無記思
T85n2812_p1080b03║   為俱 非因相。此中意說。由三性思緣三因境。
T85n2812_p1080b04║   隨其所應驅役自心令造善等。
T85n2812_p1080b05║   小乘論名通大地法者。地謂行處即是心王。
T85n2812_p1080b06║   是彼心所所行處故。大謂受等諸心所法通
T85n2812_p1080b07║   於三性心中行故。心王是此受想思等大家
T85n2812_p1080b08║   之 地。名為大地。受等又是大地心家所有之
T85n2812_p1080b09║   法。名大地法。此法遍於三性心等。名通大地
T85n2812_p1080b10║   法。是持業釋也。故俱 舍頌云 。於一 切心。
T85n2812_p1080b11║   如非四境率爾墮心者。如非所樂決定曾習
T85n2812_p1080b12║   所觀四境。無四境處都無別 境。率爾墮心者。
T85n2812_p1080b13║   謂諸心起有五 種心。一 者率爾。二 者尋求。三
T85n2812_p1080b14║   者決定。四者染淨。五 者等流。識初 墮境名率
T85n2812_p1080b15║   爾墮。雖緣善惡未知善惡。次起尋求既識善
T85n2812_p1080b16║   惡。次起決定。既決定已便 起染淨。於怨住 惡。
T85n2812_p1080b17║   於親住 善。於中住 捨。一 剎那後同性而起名
T85n2812_p1080b18║   等流心。於五 心中。染淨心後方有欲等。故初
T85n2812_p1080b19║   墮在率爾心時無別 境也。
T85n2812_p1080b20║   慚等雖善非淨為相等者。此通外難。謂有難
T85n2812_p1080b21║   言。若說心淨名為信 者。若淨即心應非心所。
T85n2812_p1080b22║   若令心淨慚等何 別 。慚等亦能令心淨故。如
T85n2812_p1080b23║   何 唯說心淨名信 。為通此難故有此文。
T85n2812_p1080b24║   依自法力 等者。自謂自身。法謂教法。依雜心
T85n2812_p1080b25║   論。顯三增上而起慚愧。一 自增上。即上品人。
T85n2812_p1080b26║   護於自身不作諸惡。二 法增上。是中品人。為
T85n2812_p1080b27║   護聖教不造諸惡。三世 間增上。謂下品人。
T85n2812_p1080b28║   護世 名利 不造諸惡。今依自法而起於慚。依
T85n2812_p1080b29║   世 間力 而起於愧。
T85n2812_p1080c01║   崇重賢善者。賢謂賢聖。善即善法。崇謂崇賢。
T85n2812_p1080c02║   重謂重善。或賢與善皆有崇重。下無慚愧輕
T85n2812_p1080c03║   拒賢善。崇重暴惡亦准應知。
T85n2812_p1080c04║   於有有具 等者。有謂三有之 果。有具 即生有
T85n2812_p1080c05║   之 因。苦謂三苦。生三苦緣名為苦具 。
T85n2812_p1080c06║   觀有等立非要緣彼等者。此前 後文亦通外
T85n2812_p1080c07║   難。謂有難云 。於有無著時則 不於苦無恚。若
T85n2812_p1080c08║   於苦無恚時即不於有無著。故無貪嗔不得
T85n2812_p1080c09║   並 起。寧說此二 俱 遍善心。故作此通。如慚
T85n2812_p1080c10║   與愧崇善之 時必是拒惡。拒惡之 時必是崇
T85n2812_p1080c11║   善。非要別 觀善惡二 境別 起二 心。今此亦爾。
T85n2812_p1080c12║   於有無著時必於苦無恚。於苦無恚時必於
T85n2812_p1080c13║   有無著。為觀待此而說二 名。非要別 觀有之
T85n2812_p1080c14║   與苦二 種別 心起無貪等。故無貪嗔俱 遍善心
T85n2812_p1080c15║   謂初 發心長時等者。創發大願名初 發心。
T85n2812_p1080c16║   修 經三大劫 名長時修 。恒行不斷名無間修 。
T85n2812_p1080c17║   於行恭敬名慇重修 。無行不修 名無餘修 。依
T85n2812_p1080c18║   此五 修 辯五 精進。
T85n2812_p1080c19║   遠離麁重調暢身心等者。麁重有二 。一 者二
T85n2812_p1080c20║   障。二 者種子。立麁重名。性無堪任違細輕故。
T85n2812_p1080c21║   二 者二 障種子所引身中無堪任性。此與五
T85n2812_p1080c22║   蘊不一 不異。而離五 蘊無別 自性。此令身心
T85n2812_p1080c23║   惛昧沈重無所安和。違細輕故亦名麁重。今
T85n2812_p1080c24║   此文中所遠離者說後非前 。
T85n2812_p1080c25║   令所依止轉安適者。即釋前 文轉依之 言。前
T85n2812_p1080c26║   文所言轉依為業者。非為佛果轉依之 義。與
T85n2812_p1080c27║   彼十種轉依別 故。此中依者即所依止身及
T85n2812_p1080c28║   心也。所言轉者。轉去不安至適故名轉依。
T85n2812_p1080c29║   平等正直無功 用住 等者。言平等者辯捨初
T85n2812_p1081a01║   位 。由捨令心離沈掉等不平等性故。初 證得
T85n2812_p1081a02║   心平等性。言正直者辯捨中位 。又由捨故
T85n2812_p1081a03║   令平等心遠離加 行自然相續。次後證得心
T85n2812_p1081a04║   平直性。無功 用住 者辯捨後位 。復由捨故令
T85n2812_p1081a05║   正直心於諸雜染無所怯慮。最後證得無功
T85n2812_p1081a06║   用住 性。具 此三義簡三受中所有捨受故名
T85n2812_p1081a07║   行捨。
T85n2812_p1081a08║   雖皆善收而無別 體者。欣謂欲俱 無嗔一 分。
T85n2812_p1081a09║   於所樂境不增恚故。厭謂慧俱 無貪一 分。於
T85n2812_p1081a10║   所厭境不染著故。不慳矯等當知亦然。不慢
T85n2812_p1081a11║   即是慚一 分攝。若崇重彼不慢彼故。不疑即
T85n2812_p1081a12║   是正慧所攝。以 正見者無猶豫故。不忿恨等
T85n2812_p1081a13║   即無嗔攝。正對忿等嗔一 分故。覆誑諂等既
T85n2812_p1081a14║   以 貪癡一 分為體。不誑諂等即無貪癡一 分
T85n2812_p1081a15║   所攝故皆善收。而無別 體相用無別 而不別
T85n2812_p1081a16║   立。
T85n2812_p1081a17║   十與五 受皆得相應者。受相應門。修 苦行時
T85n2812_p1081a18║   由有信 故。憂當來世 墮惡趣故。信 有善果心
T85n2812_p1081a19║   喜樂故。於平等時亦有信 故。於信 既爾。餘可
T85n2812_p1081a20║   例 知。
T85n2812_p1081a21║   皆學等三者。學等分別 門。此三學義大小乘
T85n2812_p1081a22║   論雖皆具 說。寬狹有異。且如小乘一 切有宗。
T85n2812_p1081a23║   學人身中有為無漏總名有學。無學身中有
T85n2812_p1081a24║   為無漏皆名無學。一 切有漏及諸無為總名
T85n2812_p1081a25║   非學非無學法。今大乘宗稍寬於彼。學人身
T85n2812_p1081a26║   中有為善法皆名有學。無學身中有為善法
T85n2812_p1081a27║   皆名無學。所餘善法皆名非學非無學法。今
T85n2812_p1081a28║   此所說十一 善法當知亦然。隨在有學無學
T85n2812_p1081a29║   身中及餘身中而得名故。
T85n2812_p1081b01║   非見所斷等者。三斷分別 門。以 此信 等通有
T85n2812_p1081b02║   無漏故。通修 斷非所斷攝。若雖有漏不迷理
T85n2812_p1081b03║   故非見所斷。而迷事 故是修 道中漸次而斷。
T85n2812_p1081b04║   若無漏者是正所修 非可應斷故非所斷。
T85n2812_p1081b05║   謂由愛力 取蘊生故者。釋前 生苦為業之 義。
T85n2812_p1081b06║   一 切煩惱皆名為取。蘊從取生故名取蘊。取
T85n2812_p1081b07║   蘊即是一 切苦因。即此取蘊先從愛生。故說
T85n2812_p1081b08║   非愛不受生等。
T85n2812_p1081b09║   謂由無明起疑邪定等者。此釋雜染為所依
T85n2812_p1081b10║   義。一 切雜染有其三種。一 煩惱雜染。二 業雜
T85n2812_p1081b11║   染。三生雜染。此中所言疑及邪定。貪等煩
T85n2812_p1081b12║   惱諸隨煩惱。是煩惱雜染。此中邪定即是五
T85n2812_p1081b13║   見。貪等即是嗔之 與慢。所言業者即業雜
T85n2812_p1081b14║   染。業謂三業。福業非福業及不動 業。福業
T85n2812_p1081b15║   者。欲界人天總業及五 趣別 業。如地獄中暫
T85n2812_p1081b16║   遇涼風觸身等。又如地獄諸苦輕微名為善
T85n2812_p1081b17║   業。如不斷善等。非福業者。三惡趣總業及
T85n2812_p1081b18║   是別 業。不動 業者。諸感色無色異熟能招後
T85n2812_p1081b19║   生。雜染即是煩惱及業所感異熟果也。
T85n2812_p1081b20║   此慢差別 有七九種者。言七慢者。五 蘊論云 。
T85n2812_p1081b21║   一 慢。二 過慢。三慢過慢。四卑慢。五 邪慢。六
T85n2812_p1081b22║   我慢。七增上慢。言九慢者。如發智論第二
T85n2812_p1081b23║   十卷俱 舍十九大毘婆沙百九十九。皆說慢
T85n2812_p1081b24║   類有其九種。謂即我勝。我等。我劣 。有勝我。
T85n2812_p1081b25║   有等我。有劣 我。無勝我。無等我。無劣 我。
T85n2812_p1081b26║   謂依三品我德處生者。依於三品起四慢類。
T85n2812_p1081b27║   依下中品而起一 種。謂即是慢。於劣 計
T85n2812_p1081b28║   己勝。於等計己等。心高舉故。於中上品而
T85n2812_p1081b29║   起一 種。謂即過慢。於等計己勝。於勝計
T85n2812_p1081c01║   己等。心高舉故。依上品起二 。謂慢過慢及
T85n2812_p1081c02║   是卑慢。謂於己勝計己為勝。於多勝己計己
T85n2812_p1081c03║   少劣 。心高舉故。於我起一 。謂即我慢。以 於諸
T85n2812_p1081c04║   行妄執為我。心高舉故。於德起二 。謂即邪慢
T85n2812_p1081c05║   及增上慢。以 實無德計己有德。用邪思惟令
T85n2812_p1081c06║   心高舉。若於殊勝所證法中未得謂得。令心
T85n2812_p1081c07║   高舉。此顯七慢所生依處。若說九慢生依處
T85n2812_p1081c08║   者。若依俱 舍及發智論。從前 七慢三中離出。
T85n2812_p1081c09║   謂從前 慢過慢卑慢。言我勝者即是過慢。言
T85n2812_p1081c10║   我等者謂即是慢。言我劣 者即是卑慢。有勝
T85n2812_p1081c11║   我者即是卑慢。有等我者謂即是慢。有劣 我
T85n2812_p1081c12║   者即是過慢。無勝我者謂即是慢。無等我者
T85n2812_p1081c13║   即是過慢。無劣 我者即是卑慢。
T85n2812_p1081c14║   一 切見趣所依為業者。一 切見者。六 十二 見
T85n2812_p1081c15║   者約過去為二 十句。執過去云 。一 如去。二
T85n2812_p1081c16║   不如去。三亦如去亦不如去。四非如去非不
T85n2812_p1081c17║   如去。未來二 十句。一 未來有邊。二 無邊。三亦
T85n2812_p1081c18║   有邊亦無邊。四非有邊非無邊。現在二 十句
T85n2812_p1081c19║   者。一 現在常。二 無常。三亦常亦無常。四非
T85n2812_p1081c20║   常非無常。斷常二 見以 為根本。三世 各二
T85n2812_p1081c21║   十。兼 本成六 十二 見。趣謂意趣。六 十二 見皆
T85n2812_p1081c22║   有意趣。總名見趣。皆用身見為所依處。故名
T85n2812_p1081c23║   見趣所依為業。
T85n2812_p1081c24║   此見差別 有六 十五 等者。此等皆依五 蘊之
T85n2812_p1081c25║   上執我我所成此二 十句。六 十五 等二 十句
T85n2812_p1081c26║   者。且依色蘊而有四句。一 色是我。二 我有諸
T85n2812_p1081c27║   色。三色屬於我。四我在色中。初 句是我。餘是
T85n2812_p1081c28║   我所。色蘊既爾。餘蘊例 然。五 蘊各四成二 十
T85n2812_p1081c29║   句。六 十五 者。以 色為頭執色是我。以 餘四蘊
T85n2812_p1082a01║   而為我所。有十三句。謂色是我受是我瓔珞
T85n2812_p1082a02║   是前 有義。受我僮 僕 即前 屬義。受是我窟宅
T85n2812_p1082a03║   即前 在義。想行識蘊皆亦如是。四蘊之 上各
T85n2812_p1082a04║   有三句。三四十二 。是為我所兼 色是我即十
T85n2812_p1082a05║   三句。次受是我曆餘四蘊而為我所亦十三
T85n2812_p1082a06║   句。五 蘊共成六 十五 句。此等是前 六 十異論。
T85n2812_p1082a07║   第四計我實有宗也。
T85n2812_p1082a08║   有執前 際四遍常論者。長阿含經梵動 品中。
T85n2812_p1082a09║   及瑜伽 論八 十七卷。雖皆具 說有少不同。今
T85n2812_p1082a10║   依瑜伽 顯此義云 。謂依靜慮得宿住 念有上
T85n2812_p1082a11║   中下。見有遠近計前 際常而有四論。一 憶過
T85n2812_p1082a12║   去二 十劫 成壞。二 憶過去四十劫 成壞。三憶
T85n2812_p1082a13║   過去八 十劫 成壞。其中眾生不增不減。以 此
T85n2812_p1082a14║   故知我及世 間皆悉是常。四以 天眼見諸眾
T85n2812_p1082a15║   生。從前 世 間至後世 間無斷絕故。計我世 間
T85n2812_p1082a16║   皆悉是常。即前 諸法皆常宗也。
T85n2812_p1082a17║   四一 分常論者。一 者有從梵天沒來生此
T85n2812_p1082a18║   間。由修 定故得宿住 通。觀前 來處。梵王猶
T85n2812_p1082a19║   在不見初 後謂常住 。我來生此是其無常。故
T85n2812_p1082a20║   知世 界一 分常住 。二 聞梵王有如是見。四大
T85n2812_p1082a21║   種是常。心是無常。或同彼忍或展轉聞。我
T85n2812_p1082a22║   將梵王以 為定量信 其所言。故知世 間一 分
T85n2812_p1082a23║   是常。三者有從戲咲天沒來生此間。得宿命
T85n2812_p1082a24║   通。報彼諸天不戲咲故在彼常住 。我由戲咲
T85n2812_p1082a25║   來生此間。故知世 間一 分常住 。四者有從憤
T85n2812_p1082a26║   恚天沒來生此間。得宿住 通。執彼諸天不極
T85n2812_p1082a27║   憤恚在彼常住 。我由憤恚來生此間。故知世
T85n2812_p1082a28║   間一 分是常。此亦諸法無因宗也。
T85n2812_p1082a29║   及計後際有想十六 等者。此依阿含梵動 品
T85n2812_p1082b01║   說。且初 有想十六 論者。以 相對色有其四句。
T85n2812_p1082b02║   對邊無邊有其四句。對苦對樂有其四句。對
T85n2812_p1082b03║   想多少有其四句。四四共成十六 句義。第一
T85n2812_p1082b04║   對色有四句者。一 我此終後有色有想。二 無
T85n2812_p1082b05║   色有想。三亦有色亦無色有想。四非有色非
T85n2812_p1082b06║   無色有想。第二 對邊有四句者。一 我此終後
T85n2812_p1082b07║   有邊有想。二 無邊有想。三亦有邊亦無邊有
T85n2812_p1082b08║   想。四非有邊非無邊有想。第三對苦有四句
T85n2812_p1082b09║   者。一 我此終後有苦有想。二 有樂有想。三
T85n2812_p1082b10║   亦有苦亦有樂有想。四非有苦非有樂有想。
T85n2812_p1082b11║   第四對想有四句者。一 我此終後有其一 想。
T85n2812_p1082b12║   二 有苦干想。三見境狹故有少想。四緣境
T85n2812_p1082b13║   寬故有無量想。是為十六 有想論也　無想
T85n2812_p1082b14║   八 者。對色有四。對邊無邊亦有四句。對色四
T85n2812_p1082b15║   者。一 我此終後有色無想。二 者無色無想。三
T85n2812_p1082b16║   亦有色亦無色無想。四非有色非無色無想。
T85n2812_p1082b17║   第二 對邊有四句者。一 我此終後有邊無想。
T85n2812_p1082b18║   二 無邊無想。三亦有邊亦無邊無想。四非有
T85n2812_p1082b19║   邊非無邊無想。既無想故不可說為苦樂一
T85n2812_p1082b20║   多。故唯八 句　所言俱 非有八 論者。對色有
T85n2812_p1082b21║   四。對邊無邊亦有四句。對色有四者。一 我此
T85n2812_p1082b22║   終後有色非有想非無想。二 我無色非有想
T85n2812_p1082b23║   非無想。三者亦有色亦無色非有想非無想。
T85n2812_p1082b24║   四者非有色非無色非有想非無想。第二 對
T85n2812_p1082b25║   邊無邊有四句者。一 我此終後有邊非有想
T85n2812_p1082b26║   非無想。二 我無邊非有想非無想。三我亦有
T85n2812_p1082b27║   邊亦無邊非有想非無想。四我非有邊非無
T85n2812_p1082b28║   邊非有想非無想。既非有想非無想故。故不
T85n2812_p1082b29║   可說有苦有樂一 想多想。故唯八 句。此等皆
T85n2812_p1082c01║   是計我實有宗也。
T85n2812_p1082c02║   七斷滅等者。我未死時有麁色身。四大所造
T85n2812_p1082c03║   住 持未壞。爾時有病有癰有箭。若我死後斷
T85n2812_p1082c04║   滅無餘。爾時我善斷滅。如是欲塵諸天。色塵
T85n2812_p1082c05║   諸天。無色空處無色識處。無所有處。非想非
T85n2812_p1082c06║   非想處。悉皆斷滅。是故名為七斷滅論。即前
T85n2812_p1082c07║   死後斷滅宗也。
T85n2812_p1082c08║   謂謗因果作用實事 者。言謗因者。謂無施與
T85n2812_p1082c09║   無愛養無祠祀無惡行無妙行。言謗果者。謂
T85n2812_p1082c10║   無惡行無妙行所感異熟果等。謗作用者。無
T85n2812_p1082c11║   此世 間無彼世 間無父無母。壞實事 者。謂無
T85n2812_p1082c12║   世 間真阿羅漢。即是因果皆空宗也。
T85n2812_p1082c13║   有執前 際二 無因論者。謂依世 定不正思惟
T85n2812_p1082c14║   見不相續以 為因故諸內外事 無量差別 。故
T85n2812_p1082c15║   作是思。我及世 間無因而生。即前 諸法無因
T85n2812_p1082c16║   宗也。
T85n2812_p1082c17║   四有邊等不死矯亂 者。四有邊者即前 第九
T85n2812_p1082c18║   邊無邊宗。不死矯亂 即四不死矯亂 宗也。
T85n2812_p1082c19║   或計自在世 主 釋梵等者。自在即是大自在
T85n2812_p1082c20║   天。世 主 即是四大天王。釋謂常釋。梵謂梵
T85n2812_p1082c21║   王。餘物類者。微塵時方本際自然虛空等類。
T85n2812_p1082c22║   為常為恒無有變易。總是諸法皆常宗也。
T85n2812_p1082c23║   或計自在等是一 切物因者。執自在天能生
T85n2812_p1082c24║   諸法。等即等取大梵王等。亦是世 間一 切物
T85n2812_p1082c25║   因。即是自在所作宗也。
T85n2812_p1082c26║   或有妄執諸邪解脫者。執非想天及非想地
T85n2812_p1082c27║   為解脫處。
T85n2812_p1082c28║   或有妄執非道為道者。除見已外妄執諸法
T85n2812_p1082c29║   為正道者。皆是妄計清淨宗也。
T85n2812_p1083a01║   謂於諸見及所依蘊等者。執所起見是為最
T85n2812_p1083a02║   勝能得清淨。見既如是。依身起見。此見所依
T85n2812_p1083a03║   五 蘊之 身。亦是最勝能得清淨。既執自身為
T85n2812_p1083a04║   勝能淨。則 於他見執為下劣 非勝能淨。從此
T85n2812_p1083a05║   即起種種鬪諍。故此見取即是鬪諍法。
T85n2812_p1083a06║   謂於隨順諸見戒禁等者。前 既執見為勝能
T85n2812_p1083a07║   淨。隨順諸見而受戒禁。即執此戒及戒所依
T85n2812_p1083a08║   五 蘊之 身亦為勝淨。名戒禁取取者執也。
T85n2812_p1083a09║   生在下地未離下染等者。下上地惑麁細懸
T85n2812_p1083a10║   殊。下惑未斷上惑不起。要伏下惑上惑現前 。
T85n2812_p1083a11║   此總說已別 分別 者。如初 靜慮名為下地。
T85n2812_p1083a12║   修 第二 定未得根本退生自地。是故名為生
T85n2812_p1083a13║   在下地。未能捨離初 靜慮惑。第二 靜慮煩惱
T85n2812_p1083a14║   不生。若得二 地根本定者。伏初 靜慮下地煩
T85n2812_p1083a15║   惱。第二 靜慮上惑現起。於二 靜慮下上既然。
T85n2812_p1083a16║   三四靜慮四無色定。伏下起上當知亦爾。
T85n2812_p1083a17║   生第四定中有中者由謗解脫等者。此顯生
T85n2812_p1083a18║   上起下分別 發業煩惱。婆沙論說。昔者有一
T85n2812_p1083a19║   少聞苾芻。不學經論直修 定得初 靜慮謂得
T85n2812_p1083a20║   初 果。乃至證得第四靜慮謂言我得阿羅漢
T85n2812_p1083a21║   果。既得彼定合生彼天。後命終已將生彼處。
T85n2812_p1083a22║   於中有身便 起謗言。夫阿羅漢生分已盡。如
T85n2812_p1083a23║   何 今者我有生耶。故知世 間無真解脫。但 是
T85n2812_p1083a24║   智人虛妄所說。由謗解脫便 即變作地獄中
T85n2812_p1083a25║   有墮於地獄。既彼中有屬第四禪。所起謗毀
T85n2812_p1083a26║   乃是下地發業煩惱。故生上地能起下地分
T85n2812_p1083a27║   別 煩惱。
T85n2812_p1083a28║   身在上地將生下時等者。此顯上地起下潤
T85n2812_p1083a29║   生俱 生煩惱。謂從上地將生下時。先須起愛
T85n2812_p1083b01║   潤下地業然始下生。經說非愛不受生故。既
T85n2812_p1083b02║   潤下業而起下愛。故知上地起上潤生俱 生
T85n2812_p1083b03║   煩惱。
T85n2812_p1083b04║   總緣諸行執我我所斷常慢等者。此顯我見
T85n2812_p1083b05║   邊見及慢得緣上義。此三煩惱約俱 生者不
T85n2812_p1083b06║   能別 緣。總緣上界為我我所執斷執常。持彼
T85n2812_p1083b07║   地法而生於慢。
T85n2812_p1083b08║   餘五 緣上其理極成者。言餘五 者。一 癡。二 疑。
T85n2812_p1083b09║   三邪見。四見取。五 戒取。而此五 種大小乘教
T85n2812_p1083b10║   皆許緣上。以 共許故而言極成。
T85n2812_p1083b11║   說生上者於下有情恃己勝德而陵彼者。瑜
T85n2812_p1083b12║   伽 論五 十九說。生上地者於彼下地諸有情
T85n2812_p1083b13║   所。由常樂靜具 勝功 德。自謂為勝而陵蔑也。
T85n2812_p1083b14║   總緣諸行執我我所斷常愛者等者。此顯上
T85n2812_p1083b15║   界俱 生身見邊見及愛亦緣下義。謂俱 生見
T85n2812_p1083b16║   不能別 緣。是故總緣下界謂諸法為我我所。
T85n2812_p1083b17║   執斷執常而起愛也。
T85n2812_p1083b18║   疑後三見如理應思者。謂下苦等為有為無。
T85n2812_p1083b19║   故知有疑即撥為無。是邪見攝。執彼欲界所
T85n2812_p1083b20║   有見戒為勝為因故有二 取。
T85n2812_p1083b21║   而真見道總緣諦者。見道有二 。一 真見道。謂
T85n2812_p1083b22║   即正體無分別 智。從前 加 行無間而生。親證
T85n2812_p1083b23║   二 空親斷二 障。初 照理故故名見道。二 相見
T85n2812_p1083b24║   道。即是後德無分別 智。從真見道無間而生。
T85n2812_p1083b25║   法真見道無間解脫。斷惑證理亦名見道。此
T85n2812_p1083b26║   真見道是無相故。總緣四諦所有真如。一 無
T85n2812_p1083b27║   間道通斷四諦。分別 煩惱一 時頓斷。
T85n2812_p1083b28║   苦集是彼因依處故等者。以 此十種皆迷苦
T85n2812_p1083b29║   集起諸邪見。是彼因緣所依處故。由煩惱力
T85n2812_p1083c01║   樂著生死。於涅槃界起懸崖想生大怖故。
T85n2812_p1083c02║   身邊二 見唯果處起等者。此釋二 見唯迷苦
T85n2812_p1083c03║   義。謂二 迷苦有其二 因。一 身邊二 見行想麁
T85n2812_p1083c04║   淺非強審故唯果處起。二 別 空非我屬苦諦
T85n2812_p1083c05║   故。謂空非我有通有別 。通即四諦皆空。非我
T85n2812_p1083c06║   非我所故名之 為空。皆無我故名之 非我。別
T85n2812_p1083c07║   謂苦諦有漏五 蘊非我性故名為非我。非我
T85n2812_p1083c08║   所故說之 為空。身見別 迷有漏五 蘊空非我
T85n2812_p1083c09║   故執我我所。邊見別 迷有漏五 蘊執常執斷
T85n2812_p1083c10║   違生滅故。是故二 見唯迷苦諦。
T85n2812_p1083c11║   謂疑三見親迷苦理者。謂疑苦諦為有為無。
T85n2812_p1083c12║   身見執我迷無我理。邊執斷常迷生滅理。邪
T85n2812_p1083c13║   見撥無現當皆苦。是故四種親迷苦理。
T85n2812_p1083c14║   二 取執彼三見戒禁及所依蘊為勝能淨者。
T85n2812_p1083c15║   此釋二 取疎迷苦義。謂彼見取執前 三見。戒
T85n2812_p1083c16║   取執彼諸見。戒禁及所依蘊為勝能淨。由隔
T85n2812_p1083c17║   親迷三見起故。故是疎迷非親迷也。
T85n2812_p1083c18║   於自他見及彼眷屬如次隨應起貪等者。此
T85n2812_p1083c19║   中所顯貪嗔慢三非親迷諦。自見謂即自身
T85n2812_p1083c20║   所起前 之 三見。眷屬即是與見同時心心所
T85n2812_p1083c21║   等。他見即是他身所起前 之 三見。眷屬同前 。
T85n2812_p1083c22║   即於自見及彼眷屬而起貪愛。若於他見眷
T85n2812_p1083c23║   屬起嗔。於自他見眷屬起慢。故言如次隨應
T85n2812_p1083c24║   起也。
T85n2812_p1083c25║   相應無智與九同迷不共無明親迷等者。言
T85n2812_p1083c26║   無智者即是無明。然其無明總有二 種。一 者
T85n2812_p1083c27║   相應。通與六 識諸惑俱 者。二 者不共。不與
T85n2812_p1083c28║   諸識諸惑俱 者。然此不共復有二 種。一 者恒
T85n2812_p1083c29║   行。唯在末那。二 者獨行。唯在意識。然此獨行
T85n2812_p1084a01║   又有二 種。一 者是主 。非貪等俱 獨迷理者。二
T85n2812_p1084a02║   者非主 。非貪等俱 忿等俱 者。此中相應既諸
T85n2812_p1084a03║   惑俱 隨。同諸惑親疎迷諦。若與親迷惑相應
T85n2812_p1084a04║   者即親迷諦。若與疎迷惑相應者即疎迷諦。
T85n2812_p1084a05║   此中所說不共無明。即獨行中為主 之 者。唯
T85n2812_p1084a06║   見所斷。親迷諦理。非主 獨行通修 斷故。
T85n2812_p1084a07║   一 類二 乘三界九地一 一 漸次九品等者。謂
T85n2812_p1084a08║   於三界分成九地。欲界四禪及四無色。地地
T85n2812_p1084a09║   皆有九品煩惱。九九共成八 十一 品。若鈍根
T85n2812_p1084a10║   者別 起八 十一 品。聖道一 一 漸次斷除八 十
T85n2812_p1084a11║   一 品煩惱。斷欲六 品成一 來果。斷欲九品成
T85n2812_p1084a12║   不還果。斷上界盡成無學果。於地地中。前 之
T85n2812_p1084a13║   八 品皆用正體後得智斷。以 有迷理迷事 別
T85n2812_p1084a14║   故。若第九品根本智斷。以 唯迷理細難斷故。
T85n2812_p1084a15║   若利 根者以 其九地八 十一 品合為九聚。發
T85n2812_p1084a16║   九聖道九品別 斷。謂以 九地上上品惑合為
T85n2812_p1084a17║   一 聚。一 聖道斷。如是乃至以 九地中下下品
T85n2812_p1084a18║   惑合為一 聚。起上上聖道而頓斷之 。斷欲六
T85n2812_p1084a19║   品合成一 來。由上八 地六 品皆斷。超一 來果
T85n2812_p1084a20║   不入 一 來。斷欲九品合成不還。由上八 地九
T85n2812_p1084a21║   品皆斷。超不還果不取不還。超中二 果而成
T85n2812_p1084a22║   無學。雖則 利 鈍超漸有殊。而斷惑時俱 起無
T85n2812_p1084a23║   間解脫二 道。斷惑證理斯心別 故。
T85n2812_p1084a24║   彼令易解此令易緣者。解謂行解。行解轉易。
T85n2812_p1084a25║   緣謂所緣。所緣改變。由是於中四句分別 。一
T85n2812_p1084a26║   易解不易緣。先計色常後計色斷。二 易緣不
T85n2812_p1084a27║   易解。先計色常後計受常。三解緣俱 易。先計
T85n2812_p1084a28║   色常後計受斷。四解緣俱 不易。前 念後念計
T85n2812_p1084a29║   色常等。
T85n2812_p1084b01║   謂非煩惱唯染麁故者。此廢立門顯由三義
T85n2812_p1084b02║   唯說二 十。初 以 非是根本煩惱即簡貪等六
T85n2812_p1084b03║   煩惱。次唯染污即簡遍行。別 境不定通三性
T85n2812_p1084b04║   故。後唯麁顯簡憤發等。而依忿等分位 立故。
T85n2812_p1084b05║   中二 一 切不善心俱 隨應皆得小大俱 起者。
T85n2812_p1084b06║   謂如下說。小七唯是不善性收。小三大八 通
T85n2812_p1084b07║   於二 性。小七既是不善性收。故與中二 皆相
T85n2812_p1084b08║   應起。小三大八 不善性者。中二 相應無記性
T85n2812_p1084b09║   者。即與中二 而不俱 起為顯是義置隨應言。
T85n2812_p1084b10║   既許大八 遍諸染心展轉小中皆容起者。謂
T85n2812_p1084b11║   即染寬而不善狹。染通不善無記二 性。故但
T85n2812_p1084b12║   不善皆是染心。自為染心非是不善。是故大
T85n2812_p1084b13║   八 遍諸染心。既通無記不善二 性。由不善故
T85n2812_p1084b14║   小中俱 也。以 彼小十不俱 起故。由是八 大容
T85n2812_p1084b15║   互 相應。
T85n2812_p1084b16║   由斯中大五 受相應者。謂以 五 受三性容俱 。
T85n2812_p1084b17║   有染無記八 大相應。有不善性中二 俱 起。八
T85n2812_p1084b18║   大隨惑既通三界及通六 識故五 受俱 。中二
T85n2812_p1084b19║   雖唯欲界所攝。六 識俱 故五 受相應。
T85n2812_p1084b20║   忿等五 法四俱 除樂者。五 謂忿恨惱嫉害也。
T85n2812_p1084b21║   唯在欲界不通四禪無意地樂。非五 識俱 無
T85n2812_p1084b22║   身俱 樂。於惡趣中有意地苦所起忿等與五
T85n2812_p1084b23║   受俱 。故說忿等四俱 除樂。
T85n2812_p1084b24║   諂等五 法容五 受俱 者。五 謂諂誑覆憍慳也。
T85n2812_p1084b25║   雖則 不與五 識相應。有通色界有意地樂。亦
T85n2812_p1084b26║   通惡趣有意地苦。故說諂等容五 受俱 。
T85n2812_p1084b27║   憍唯癡俱 與慢解別 者。謂癡通與諸惑相應
T85n2812_p1084b28║   故與慢俱 。憍緣自性染著醉傲 。慢緣地起高
T85n2812_p1084b29║   舉陵人。行解既殊不得俱 起。
T85n2812_p1084c01║   小七中二 唯不善者。謂忿恨惱嫉害慳覆。以
T85n2812_p1084c02║   唯欲界行相麁故。中二 不善其義可知。
T85n2812_p1084c03║   小三大八 亦通無記者。以 諂誑憍通三界故。
T85n2812_p1084c04║   八 大墮惑遍染心故。非但 不善亦通無記。
T85n2812_p1084c05║   諂誑欲色餘通三界者。所言色者即初 靜慮。
T85n2812_p1084c06║   此及下界以 有王臣起諂誑故。憍及大八 通
T85n2812_p1084c07║   三界者。行相遍故。
T85n2812_p1084c08║   非如觸等定遍心故者。遂難重釋。前 標所云
T85n2812_p1084c09║   於善染等皆不定者。等即等取心之 與地。此
T85n2812_p1084c10║   四非但 三性不定。亦於諸心諸地不定。故言
T85n2812_p1084c11║   非如觸等定遍等也。
T85n2812_p1084c12║   俱 舍更加 貪嗔慢疑所在諸地等者。地不定
T85n2812_p1084c13║   者。謂不如彼通大地法一 一 通於一 切心地。
T85n2812_p1084c14║   善大地法遍於善地。染大地法通於染地。是
T85n2812_p1084c15║   故說為諸地不定。見修 不定者　謂具 見修 二
T85n2812_p1084c16║   種斷者。入 煩惱中慢唯修 斷疑唯見斷。惡作
T85n2812_p1084c17║   修 斷。是故名為見修 不定。諸位 心所亦不定
T85n2812_p1084c18║   者。且如欲界有四位 心。謂善不善有覆無覆。
T85n2812_p1084c19║   於此四位 心所之 中。而前 八 種有無不定。故
T85n2812_p1084c20║   此八 種立不定名。
T85n2812_p1084c21║   身不自在心極闇劣 一 門轉者。身不自在無
T85n2812_p1084c22║   動 轉故。即是釋前 不自在義。心極闇劣 者釋
T85n2812_p1084c23║   前 昧字。一 門轉者釋前 略字。覺時意識廣取
T85n2812_p1084c24║   諸境故得明了 。在睡眠位 唯依意根一 門而
T85n2812_p1084c25║   起故是略也。
T85n2812_p1084c26║   昧簡在定略別 寤時等者。昧謂闇劣 。簡異在
T85n2812_p1084c27║   定極明了 心。略謂疎略。簡別 寤時遍緣境心。
T85n2812_p1084c28║   簡別 定瞻故言昧略。
T85n2812_p1084c29║   令顯睡眠非無體用者。釋前 令字。由有實體
T85n2812_p1085a01║   令所依身不得自在。若無體性無此能故。此
T85n2812_p1085a02║   即標宗。
T85n2812_p1085a03║   有無心位 假立此名者。此通外難顯實有也。
T85n2812_p1085a04║   謂外難云 。如諸聖教及五 無心。所說睡眠雖
T85n2812_p1085a05║   無體性說睡眠言。今此睡眠何 有別 體。故此
T85n2812_p1085a06║   通言。而或有處於無心位 立睡眠者。而由似
T85n2812_p1085a07║   此心所睡眠假立此名。此既心所故是實有。
T85n2812_p1085a08║   如餘蓋纏心相應故。此立比量顯實有義。蓋
T85n2812_p1085a09║   謂五 蓋。一 貪欲。二 嗔恚。三惛沈睡眠。四掉
T85n2812_p1085a10║   舉惡作。五 者疑蓋。纏謂八 纏。一 惛沈。二 睡
T85n2812_p1085a11║   眠。三掉舉。四惡作。五 嫉。六 慳。七無慚。八 無
T85n2812_p1085a12║   愧。此有二 量。一 云 。而此蓋纏定心相應。是
T85n2812_p1085a13║   蓋纏故。如餘蓋纏。第二 量云 。然此睡眠非無
T85n2812_p1085a14║   體用。心相應故。如餘蓋纏。覆成並 例 如理應
T85n2812_p1085a15║   知。
T85n2812_p1085a16║   此二 俱 以 安不安住 身心分位 所依等者。謂
T85n2812_p1085a17║   此尋伺若與定俱 如理思惟即名為安。若時
T85n2812_p1085a18║   不能如理思惟不與定俱 即名不安。尋求不
T85n2812_p1085a19║   安身心不安。尋伺若安身心安住 。是故身心
T85n2812_p1085a20║   安不安住 皆用尋伺為所依也。
T85n2812_p1085a21║   於意言境不深推度等者。唯識疏中雖有兩
T85n2812_p1085a22║   說。今就一 義。思慧二 法於境麁轉不深推度
T85n2812_p1085a23║   即名為尋。於境細轉深推度時即名為伺。故
T85n2812_p1085a24║   離思慧無別 自性。
T85n2812_p1085a25║   四中尋伺定是假有等者。自下第二 諸門分
T85n2812_p1085a26║   別 。於中則 顯有十一 門。一 假實分別 門。二 自
T85n2812_p1085a27║   類相應門。三五 受相應門。四別 境相應門。五
T85n2812_p1085a28║   與善相應門。六 煩惱相應門。七隨惑相應門。
T85n2812_p1085a29║   八 三性分別 門。九界地分別 門。十學等分別
T85n2812_p1085b01║   門。十一 三斷分別 門。至文當配。
T85n2812_p1085b02║   俱 與前 二 容五 相應者。前 二 謂是睡眠惡作。
T85n2812_p1085b03║   尋相應時無伺相應。伺相應時無尋俱 起。為
T85n2812_p1085b04║   顯是義故置容言。
T85n2812_p1085b05║   四皆容與五 受相應者。謂四不定非俱 時生。
T85n2812_p1085b06║   意與五 受亦非並 起。非為一 時一 切相應。容
T85n2812_p1085b07║   有前 後相應之 義。故於此彼皆置容言。
T85n2812_p1085b08║   惡作容與無明相應等者。若不善悔可與相
T85n2812_p1085b09║   應。若善惡作無相應義。若於貪等縱不善悔
T85n2812_p1085b10║   亦不相應。麁細異故。
T85n2812_p1085b11║   與二 種善皆得相應等者。一 生得善。謂善性
T85n2812_p1085b12║   善生便 得故。二 方便 善。謂聞思修 方便 生故。
T85n2812_p1085b13║   其生得善有惡作者。於已作惡生追悔故。於
T85n2812_p1085b14║   不作善悔不作故。於善心時有睡眠故。於諸
T85n2812_p1085b15║   善事 亦得尋伺。若方便 善聞等位 中。睡眠
T85n2812_p1085b16║   尋伺皆得有故。
T85n2812_p1085b17║   後三皆通染淨無記等者。染無記者即是有
T85n2812_p1085b18║   覆。淨無記者即是無覆。睡眠尋伺行解麁細
T85n2812_p1085b19║   通染淨故。惡作唯淨。四非是染。行解麁猛。
T85n2812_p1085b20║   而染無記是審細故。
T85n2812_p1085b21║   四無記中悔唯中二 等者。行相麁猛故非異
T85n2812_p1085b22║   熟。非定引生故非通果。
T85n2812_p1085b23║   悔非無學離欲捨故者。謂此悔者唯屬欲界。
T85n2812_p1085b24║   離欲界時早已捨悔。況無學者離三界惑而
T85n2812_p1085b25║   有悔也。
T85n2812_p1085b26║   亦邪見等勢 力 起者。邪見力 起故是見斷。等
T85n2812_p1085b27║   即等取身邊見等。諸俱 生惑是彼引生故通
T85n2812_p1085b28║   修 斷。
T85n2812_p1085b29║   於五 法中通二 種者。謂通分別 及與正智。釋
T85n2812_p1085c01║   其所以 其如下文。
T85n2812_p1085c02║   說正思惟是無漏者。顯揚瑜伽 二 論皆說　思
T85n2812_p1085c03║   惟諸諦得與無漏作意相應。此中思惟即是
T85n2812_p1085c04║   尋求。既許尋求是無漏。故伺通無漏其義准
T85n2812_p1085c05║   知。
T85n2812_p1085c06║   又說彼是言說因故者。諸論皆說。尋伺乃是
T85n2812_p1085c07║   語之 加 行。要因尋伺發語言故。統論加 行總
T85n2812_p1085c08║   有三種。一 身加 行。謂出入 息。由出入 息身
T85n2812_p1085c09║   得存故。二 語加 行。謂即尋伺。若無尋伺無語
T85n2812_p1085c10║   言故。三心加 行。謂即受想。此若滅時心隨滅
T85n2812_p1085c11║   故。故說尋伺為言說因。
T85n2812_p1085c12║   非如佛地無功 用者。此通外難。謂外難云 。八
T85n2812_p1085c13║   地已上得無功 用。於說法時寧有尋伺。為通
T85n2812_p1085c14║   此難故有此文。然無功 用有其二 種。內證真
T85n2812_p1085c15║   理外起作用。八 地雖於內證任運。而外作用
T85n2812_p1085c16║   未得自在。不同佛地於內於外皆無功 用。故
T85n2812_p1085c17║   有尋伺。
T85n2812_p1085c18║   非謂即心分位 差別 者。如唯識論有難起云 。
T85n2812_p1085c19║   如是六 位 諸心所法。為別 離心有別 自性。為
T85n2812_p1085c20║   即是心分位 差別 。若說離心有別 自性。如何
T85n2812_p1085c21║   經說染淨由心。莊嚴論頌復云 何 通。如彼頌
T85n2812_p1085c22║   云 。如是似 貪等。或似 於信 等。無別 染善法。
T85n2812_p1085c23║   論自釋云 。應說離心有別 心所。以 心勝故說
T85n2812_p1085c24║   唯識等。若不爾者。即離心體無別 心所但 假
T85n2812_p1085c25║   立者。則 五 蘊性應不得成。無受想行三蘊體
T85n2812_p1085c26║   故。故有頌云 。五 種性不成。分位 差過失。因
T85n2812_p1085c27║   緣無別 故。與聖教相違。故知離心有別 心所。
T85n2812_p1085c28║   諍根生死次第因者。諍有二 種。一 者欲諍。
T85n2812_p1085c29║   欲謂五 欲。二 者見諍。見謂五 見。諍謂煩惱。諍
T85n2812_p1086a01║   即是根名為諍根。由味受故貪著諸色。由倒
T85n2812_p1086a02║   想故貪著諸見。故受想二 與諍為因。生死因
T85n2812_p1086a03║   者。由耽著受起倒想故生死輪迴。故受想二
T85n2812_p1086a04║   為生死因。次第因者。復有四種。一 隨麁次第。
T85n2812_p1086a05║   色有對故諸蘊中麁。餘四無對故先明色。於
T85n2812_p1086a06║   無色中次受最麁。如言手痛非想等故。若對
T85n2812_p1086a07║   行識其想乃麁。男女等想易了 知故。若對於
T85n2812_p1086a08║   識其行即麁。貪嗔等行易了 知故。識最為細。
T85n2812_p1086a09║   總取境相難分別 故。最後說也。二 隨染次第。
T85n2812_p1086a10║   從無始來男女於色更相愛樂。緣此色愛起
T85n2812_p1086a11║   耽著受。此受復因倒想而生。此想復由煩惱
T85n2812_p1086a12║   而起。如是煩惱復由識生。由此隨染立蘊次
T85n2812_p1086a13║   第。第三隨器次第。器謂皿等米麵等物。夫
T85n2812_p1086a14║   欲設食先求食器。次求米麵以 為飲食。次求
T85n2812_p1086a15║   鹽酢以 為助 味。得諸物已付厨人造。將就食
T85n2812_p1086a16║   人受諸果報。如其所應喻蘊次第。四隨界次
T85n2812_p1086a17║   第。於欲界中有諸妙欲。色最顯了 。於色界中
T85n2812_p1086a18║   有勝喜樂。受想顯了 。三無色天取空等相。想
T85n2812_p1086a19║   最顯了 。有頂地中思最為勝。行相顯了 。此前
T85n2812_p1086a20║   四蘊識住 其中。故最後說。由此四因立蘊次
T85n2812_p1086a21║   第。故以 受想別 為蘊也。此中因者所以 義故。
T85n2812_p1086a22║   設無表色亦所造者。俱 舍頌云 。大種所造性。
T85n2812_p1086a23║   由此說無表。此中造者即是因義。若爾何 不
T85n2812_p1086a24║   用餘造色。是有對耶。答。以 能造大是微細
T85n2812_p1086a25║   故。故是無表不可見也。
T85n2812_p1086a26║   唯七心界者。謂六 識界及以 意界。此於三世
T85n2812_p1086a27║   能當現益而緣境界名為心界。
T85n2812_p1086a28║   一 異熟生二 所長養等者。此是俱 舍五 類義
T85n2812_p1086a29║   門。此中說四。若兼 實事 則 為五 種。彼論通約
T85n2812_p1086b01║   十八 界辯。既兼 無為故具 五 類。此既唯色故
T85n2812_p1086b02║   無堅實。言異熟者。性是無記。從善惡因之 所
T85n2812_p1086b03║   生故。言長養者。謂因飲食長小令大。養瘦令
T85n2812_p1086b04║   肥。名所長養。言等流者。等為齊等。流謂流
T85n2812_p1086b05║   類。是前 念之 流類故。言剎那者。謂苦法忍
T85n2812_p1086b06║   無漏聖智唯一 剎那得究竟故。言實事 者。實
T85n2812_p1086b07║   謂堅實。事 謂體事 。不為四相所遷動 故。此中
T85n2812_p1086b08║   五 根通前 二 類。異熟因生所長養故。色香味
T85n2812_p1086b09║   觸更兼 等流。是內四塵前 流類故。聲無異熟。
T85n2812_p1086b10║   通次二 類。以 隨色起有間斷故。其法處色唯
T85n2812_p1086b11║   有二 種。初 無漏心俱 時起者剎那所攝。後無
T85n2812_p1086b12║   漏心俱 時起者等流所攝。此十一 色既非無
T85n2812_p1086b13║   為。即無堅實。若就俗 諦體皆異故。或通五 類。
T85n2812_p1086b14║   為令取境明了 端嚴等者。俱 舍頌云 。然為令
T85n2812_p1086b15║   端嚴。眼等各生二 。釋有二 家。一 云 。為莊嚴身
T85n2812_p1086b16║   令端嚴故生二 處。故有難云 。若本來爾誰言
T85n2812_p1086b17║   醜陋。諸猫鵄等設有二 處有何 端嚴。是故應
T85n2812_p1086b18║   說。為令取境明了 端嚴。現見世 間閉一 眼
T85n2812_p1086b19║   時。所見色等不分明故。彼復頌云 。或二 眼俱
T85n2812_p1086b20║   時。見色分明故。
T85n2812_p1086b21║   由其作用遠速明異等者。五 識之 中眼耳用
T85n2812_p1086b22║   遠。能取遠境故向前 說。就二 識中眼識用遠
T85n2812_p1086b23║   故在耳先。如遠見人撞擊鍾鼓後聞聲故。鼻
T85n2812_p1086b24║   舌二 根用俱 非遠。先說鼻者。謂由兩義。一 速
T85n2812_p1086b25║   二 明。所言速者。如對香美諸飲食時。鼻先嗅
T85n2812_p1086b26║   香舌後甞味。所言明者。味中有香。香細於味。
T85n2812_p1086b27║   鼻根能取味中細者。故是明利 。香中有味。味
T85n2812_p1086b28║   麁於香。舌根能取香中麁者。故說不明。身最
T85n2812_p1086b29║   遲闇故最在後。
T85n2812_p1086c01║   如香荾花者。即今時人所食用者胡荾菜是。
T85n2812_p1086c02║   然此荾字數體不同。或作荽字。或作葰字。
T85n2812_p1086c03║   然其隨方所呼又別 。若河西人呼為胡荾。若
T85n2812_p1086c04║   山東人呼為葰荾。若江淮人呼為香荾。其花
T85n2812_p1086c05║   微細行布臺上。眼根極微故如是也。
T85n2812_p1086c06║   俱 舍說八 但 約執受及無受等者。一 有執受
T85n2812_p1086c07║   大種為因有情名可意聲。如人好語等。由可
T85n2812_p1086c08║   詮表云 有情名。二 有執受大種為因有情名
T85n2812_p1086c09║   不可意聲。如人惡罵等。三有執受大種為因
T85n2812_p1086c10║   非有情名可意聲。如手拍節等。非可詮表名
T85n2812_p1086c11║   非有情。四有執受大種為因非有情名不可
T85n2812_p1086c12║   意聲。如人拳搭等。五 無執受大種為因有情
T85n2812_p1086c13║   名可意聲。如化人好語等。以 化人身無執受
T85n2812_p1086c14║   故。大無執受大種為因有情名不可意聲。如
T85n2812_p1086c15║   化人惡罵等。七無執受大種為因非有情名
T85n2812_p1086c16║   可意聲。如箏笛等。八 以 無執受大種為因非
T85n2812_p1086c17║   有情名不可意聲。如錯鋸等。此八 種聲於前
T85n2812_p1086c18║   大乘十一 聲中前 六 建立。
T85n2812_p1086c19║   此觸別 名又二 十二 等者。此諸觸相依八 種
T85n2812_p1086c20║   因之 所建立。澁之 一 種依摩建立。滑之 一 種
T85n2812_p1086c21║   依相建立。輕重二 種依秤建立。緩急二 種依
T85n2812_p1086c22║   執建立。冷煖二 種依觸建立。粘養強弱依
T85n2812_p1086c23║   雜建立。地水雜故粘。風火雜故癢。地風雜
T85n2812_p1086c24║   故強。水火雜故弱。依界平等建立勇 息。四大
T85n2812_p1086c25║   界平無畏故勇 。平等安和無動 故息。界不平
T85n2812_p1086c26║   等建立餘觸。風火增故飢。地火增故渴。地水
T85n2812_p1086c27║   增故飽。風火增故悶。病老死等皆由大增以
T85n2812_p1086c28║   有隨增。以 有隨增名不平等。由此等相於身
T85n2812_p1086c29║   覺故故皆名觸。
T85n2812_p1087a01║   雖依思願善惡種立者。此對小乘故說雖言。
T85n2812_p1087a02║   謂有部宗別 有色法。從表色生體是實有。能
T85n2812_p1087a03║   防戒色名無表色。若不爾者。受戒已後心起
T85n2812_p1087a04║   惡時。戒體應失。故知非心而是色也。若經部
T85n2812_p1087a05║   宗說是種子。以 求戒時表色及心和合共熏。
T85n2812_p1087a06║   在於身中有防非用。非色非心而為無表。今
T85n2812_p1087a07║   大乘宗唯依善惡勝上思願熏成種子。在識
T85n2812_p1087a08║   藏中。此種勢 力 令身語意不造諸惡。依此種
T85n2812_p1087a09║   子假立無表。以 防色故但 名色也。
T85n2812_p1087a10║   依遍處定作青等觀等者。言遍處者即十遍
T85n2812_p1087a11║   處。地水火風青黃赤白空識為十。謂以 定慧
T85n2812_p1087a12║   觀此十種。其量廣大周普無邊。悉皆遍滿名
T85n2812_p1087a13║   十遍處。應知前 四是所依色。其次四種是能
T85n2812_p1087a14║   依色。為離色相遍觀空相。為離空相遍觀識
T85n2812_p1087a15║   相。若十遍處觀行成就。即八 解脫而得究竟。
T85n2812_p1087a16║   或變第八 五 塵相分等者。謂彼大地及大海
T85n2812_p1087a17║   等。皆是第八 識之 相分。由菩薩等定自在
T85n2812_p1087a18║   力 。變成金銀蘇酪等相。然於此中有其二 說。
T85n2812_p1087a19║   有說假實。以 菩薩等定慧之 心是第六 識分
T85n2812_p1087a20║   別 變無實作用。但 令眾生暫時見故。而大地
T85n2812_p1087a21║   等實不變也。若不爾者應常定住 。如何 暫有
T85n2812_p1087a22║   而即無耶。有說實變。以 菩薩等定慧力 。強擊
T85n2812_p1087a23║   發本識共相種子。令其改轉種種色相。縱實
T85n2812_p1087a24║   地等亦隨智變。雖所變相是實非虛。眾生業
T85n2812_p1087a25║   強却歸本相。若不爾者應無實體。如何 能令
T85n2812_p1087a26║   有情受用。又應是善不名無記。執唯心定假
T85n2812_p1087a27║   實相故。雖其改轉皆由定心。由從種子故是
T85n2812_p1087a28║   實有。性唯無記。是本識緣。是故得名通果無
T85n2812_p1087a29║   記。
T85n2812_p1087b01║   後一 通實亦第八 識所緣境者。謂定果色有
T85n2812_p1087b02║   實有假。若是凡夫二 乘所變但 從定起故是
T85n2812_p1087b03║   假有。若佛菩薩定慧所變有實作用故皆實
T85n2812_p1087b04║   有。若是實者本識則 緣故通假實識亦緣等。
T85n2812_p1087b05║   隨應有彼生門等者。處有二 義。一 生長義。眼
T85n2812_p1087b06║   根色境乃是眼識生長處故。二 是門義。門者
T85n2812_p1087b07║   通也。眼根色境通是眼識所行處故。界有三
T85n2812_p1087b08║   義。一 者因義。俱 舍論云 。是能生本種族義故。
T85n2812_p1087b09║   因彼種類而出生故。如一 山中有多金銀銅
T85n2812_p1087b10║   鐵等種名為多界。如是一 身有十八 類諸法
T85n2812_p1087b11║   種族名十八 界。二 者性義。俱 舍論云 。有說界
T85n2812_p1087b12║   聲表種類義。謂十八 法種類自性差別 不同
T85n2812_p1087b13║   名十八 界。如張王等性不同故。三者持義。雜
T85n2812_p1087b14║   集論云 。六 根六 境能持六 識。以 是六 識所依
T85n2812_p1087b15║   緣故。六 識能持受用六 境自體相故。
T85n2812_p1087b16║   亦有更加 隨眠相者。即是小乘大眾部計。彼
T85n2812_p1087b17║   說現惑名之 為纏。隨眠即名不相應矣。
T85n2812_p1087b18║   一 分無記增盛種子者。四無記中唯除異熟
T85n2812_p1087b19║   其餘三種是其增盛。能熏成種而起現行。故
T85n2812_p1087b20║   是一 分增盛種也。
T85n2812_p1087b21║   依有頂地遊觀無漏等者。遊觀無漏即二 乘
T85n2812_p1087b22║   人後無漏智苦法忍等。皆是正智而能證理
T85n2812_p1087b23║   斷諸煩惱。其後得智即無此能。又不同於諸
T85n2812_p1087b24║   菩薩等觀眾生心而為說法。但 可將為遊履
T85n2812_p1087b25║   觀察一 切觀門。與無漏定而為加 行。而此無
T85n2812_p1087b26║   漏屬有頂地。依有頂地心後得故。今此滅定
T85n2812_p1087b27║   既是無漏。以 此無漏為加 行入 。
T85n2812_p1087b28║   恒不恒行心等滅者。末那識性即是恒行。若
T85n2812_p1087b29║   第六 識是不恒行。其無想定是有漏故。令不
T85n2812_p1087c01║   恒行心心法滅。此滅盡定是無漏故。非但 不
T85n2812_p1087c02║   恒心心法滅。恒行一 令染污亦除。言恒不恒
T85n2812_p1087c03║   心等皆滅。非謂末那淨分亦滅。
T85n2812_p1087c04║   如婆沙等句有五 種等者。一 處中句。不長不
T85n2812_p1087c05║   短八 字成者。二 者初 句。六 字七字所成之 者。
T85n2812_p1087c06║   三者後句。九字已上乃至二 十六 字成者。四
T85n2812_p1087c07║   者短句。減六 字成者。五 者長句。過二 十字成
T85n2812_p1087c08║   者。
T85n2812_p1087c09║   若依小乘皆有別 性性唯無記等者。說依聲
T85n2812_p1087c10║   上音韻屈曲別 生名等詮召於法。故離聲外
T85n2812_p1087c11║   別 有自性。其性唯是無覆無記。但 依聲起非
T85n2812_p1087c12║   是心力 親發生故。聲是心力 親發生故通三
T85n2812_p1087c13║   性也。既唯無記故唯有漏。若是無漏則 善性
T85n2812_p1087c14║   故。
T85n2812_p1087c15║   所言老者即異義等者。問。如諸論中所說四
T85n2812_p1087c16║   相生住 異滅。此與諸論名字次第皆不同者。
T85n2812_p1087c17║   答。三藏所求各有差別 。謂素怛攬以 次第
T85n2812_p1087c18║   求。應求言說意義次第。若毘奈耶以 因緣求。
T85n2812_p1087c19║   求何 因緣制 此學處。阿毘達磨以 性相求。但
T85n2812_p1087c20║   求諸法真實性相。由此諸論所說文義。但 顯
T85n2812_p1087c21║   性相不約次第。作者意異故不相違。
T85n2812_p1087c22║   此後十種小乘不立隨是六 因四緣攝者。四
T85n2812_p1087c23║   緣之 義如上所明。言六 因者。俱 舍頌云 。能作
T85n2812_p1087c24║   及俱 有。同類與相應。遍行并異熟。許因唯六
T85n2812_p1087c25║   種。廣釋名義如俱 舍論。恐文繁廣略而不明。
T85n2812_p1087c26║   聖者成就十無學法者。即八 聖道更加 解脫正
T85n2812_p1087c27║   智為十。此依無學五 蘊而立。故總說為十無
T85n2812_p1087c28║   學法。無學正語業命是無學戒蘊。無學正念
T85n2812_p1087c29║   正定是無學定蘊。無學正見正思惟正精進
T85n2812_p1088a01║   是無學慧蘊。無學正念解脫是無學解脫蘊。
T85n2812_p1088a02║   無學正智是無學解脫知見蘊。
T85n2812_p1088a03║   斷伏隨收故合為四者。即合想受不動 二 種。
T85n2812_p1088a04║   隨入 擇滅及非擇滅。即唯有四故五 蘊等說
T85n2812_p1088a05║   四無為。
T85n2812_p1088a06║   性擇別 故雖四義殊等者。性為真如。本性
T85n2812_p1088a07║   有故。擇為擇滅。滅障得故。二 義別 故開之
T85n2812_p1088a08║   為二 。故五 蘊論說有四種。性之 與擇皆涅槃
T85n2812_p1088a09║   性。故涅槃經說三種。
T85n2812_p1088a10║   永害當生得不因擇者。謂若煩惱不起無漏
T85n2812_p1088a11║   聖道斷滅。從未來世 合至現在。由闕緣故於
T85n2812_p1088a12║   未來世 畢竟不生不至現在。即此煩惱不生
T85n2812_p1088a13║   之 處所顯無為永害當生煩惱。所得不因無
T85n2812_p1088a14║   漏慧擇所得。如得忍已不墮惡趣。說於惡趣
T85n2812_p1088a15║   得非擇滅。雖得忍時未得無漏。由其不起發
T85n2812_p1088a16║   業煩惱。闕惡趣緣永離惡趣。是故名為永害
T85n2812_p1088a17║   當生。
T85n2812_p1088a18║   謂離遍靜欲未離上欲等者。遍靜即是第三
T85n2812_p1088a19║   靜慮第三天也。欲者即是三界九地煩惱總
T85n2812_p1088a20║   名。意說已離第三禪欲。雖有第四靜慮煩惱。
T85n2812_p1088a21║   三禪已下煩惱已無。苦樂之 行一 切不行。所
T85n2812_p1088a22║   得無為名為不動 。
T85n2812_p1088a23║   意生儒 童等者。於五 趣蘊我我所見現前 行
T85n2812_p1088a24║   故名之 為我。謂諸賢聖如實了 知唯有此法
T85n2812_p1088a25║   更無餘故名為有情。即此是意種類性故名
T85n2812_p1088a26║   曰意生。即依此意或高或下故名儒 童。又
T85n2812_p1088a27║   摩納婆總名儒 童。即美貌之 童乃少年。別 名
T85n2812_p1088a28║   高下。以 高慢故。或名卑下。能作一 切士夫用
T85n2812_p1088a29║   故名曰士夫。以 能增長後有業故名為養育。
T85n2812_p1088b01║   數往諸趣無厭足故名補特伽 羅。謂受和合
T85n2812_p1088b02║   現存活故名為命者。謂具 生等所有法故名
T85n2812_p1088b03║   為生者。說我能造一 切法故名為作者。說我
T85n2812_p1088b04║   領受一 切境故名為受者。知者見者准此應
T85n2812_p1088b05║   知　在第七識緣第八 識起自心相等者。謂
T85n2812_p1088b06║   第八 識非是實我。以 從無始似 一 似 常故。第
T85n2812_p1088b07║   七識緣彼第八 識之 見分。於自心上變為我
T85n2812_p1088b08║   相當情而現。而此見分執為實我。故此我見
T85n2812_p1088b09║   在第七識。
T85n2812_p1088b10║   二 有間斷在第六 識等者。謂第六 識強分別
T85n2812_p1088b11║   故。或總執五 蘊以 之 為我。我別 執諸蘊為我
T85n2812_p1088b12║   我所。以 第六 識三性易脫。於善心時無我執
T85n2812_p1088b13║   故。故所執我不恒相續有間斷也。
T85n2812_p1088b14║   一 緣邪教所說蘊相等者。即諸小乘所執學
T85n2812_p1088b15║   教名為邪教。不順大乘唯識真如空無相故。
T85n2812_p1088b16║   彼教所說諸蘊皆實緣此邪教。犢子部等起
T85n2812_p1088b17║   自心相執有人我。若有部等起自心相執有
T85n2812_p1088b18║   法我。
T85n2812_p1088b19║   二 緣邪教所說有我自性等相等者。即諸外
T85n2812_p1088b20║   道邪教所說說有我者即是人我。自性即是
T85n2812_p1088b21║   數論冥 諦。等即等取勝論六 句。此等皆是所
T85n2812_p1088b22║   說法我。以 此邪教所說為緣起自心相執為
T85n2812_p1088b23║   實我。
T85n2812_p1088b24║   自心外法或有或無等者。所緣本質名為外
T85n2812_p1088b25║   法。心上影像 名為內法。即蘊計我蘊體是有。
T85n2812_p1088b26║   有本質故說為或有。離蘊計我我體都無。無
T85n2812_p1088b27║   本質故說為或無。其心內法影像 相分所有
T85n2812_p1088b28║   我相。心起必有。故心內法一 切皆有。
T85n2812_p1088b29║   大乘百法明門論抄一 卷